«Благо разрешился письмом…» Переписка Ф. В. Булгарина - Фаддей Венедиктович Булгарин
«Благо разрешился письмом…» Переписка Ф. В. Булгарина читать книгу онлайн
Фаддей Венедиктович Булгарин (1789–1859) – одна из ключевых фигур русских журналистики и литературы второй четверти XIX века. В книге собрана его официальная, деловая и дружеская переписка, которая дает представление об условиях, в каких действовал в николаевской России журналист и литератор, о взаимодействии Ф. В. Булгарина с цензорами и властями, а также о его отношениях с коллегами, в том числе о редакционной кухне «Северной пчелы» – издаваемой Ф. В. Булгариным совместно с Н. И. Гречем самой распространенной и влиятельной газеты того времени. Среди корреспондентов Булгарина такие фигуры, как А. А. Бестужев, К. Ф. Рылеев, А. С. Пушкин, А. С. Грибоедов, Н. А. Полевой, М. П. Погодин, М. Н. Загоскин, Н. В. Кукольник, Н. И. Греч и многие другие, в том числе историки, писатели, журналисты, цензоры и чиновники.
«вместе с голосом мы бы утратили также самую память» (лат.). См. примеч. 57 к письмам А. В. Никитенко.
1549
И на Западе, и в России бытовало поверье, что колокола обладают магической очистительной силой и что сказанное под колокольный звон правдиво. Поэтому существовала, например, очистительная присяга при колокольном звоне. Считалось, что такая присяга нерушима, была даже поговорка: «Хоть при колокольном звоне под присягу пойду».
1550
Речь идет о бронзовых статуэтках, найденных в конце XVII в. в немецкой деревне Прилвиц в Мекленбурге и во второй половине XVIII в. принятых за идолов славянского племени вендов. И. И. Срезневский писал о них: «Долго верили, а иные верят и теперь в неподложность этих древностей; но, присматриваясь к ним, нельзя не отказаться от всякой возможности доказывать их подлинность; в числе изображений встречаются фигуры рыцарей и охотников, маркиз и маркизов, амуров и психей, к которым руны так же не идут, как и смысл рун и значение вещей к религии славян балтийских. Очевидно, что поддельщик воспользовался старыми дрязгами XVI–XVII века, исказил их, сколько считал нужным, кое-что кое-где поприделал и, сообразно с учеными искательствами того времени и своим понятиям, украсил рунами, смело надеясь на слабость знаний своих ценителей. Некоторые из вещей могли быть и действительно найдены; но, конечно, ни одной не найдено с рунами» (Срезневский И. И. Древние письмена славянские // Журнал Министерства народного просвещения. 1848. Ч. 59. Отд. 2. С. 22). Булгарин, рецензируя книгу Срезневского «Исследования о языческом богослужении древних славян» (СПб., 1848), писал, что это «основательный и полезный труд», автор которого продемонстрировал «огромную начитанность и глубокое познание своего предмета. До сих пор мы не имели ничего подобного» (Ф. Б. Журнальная всякая всячина // СП. 1849. № 153. 13 июля). Однако по вопросу о прилвицких идолах он вступил в полемику со Срезневским. Срезневский в своей книге назвал Булгарина и других авторов, веривших в их подлинность, «людьми, которые без всякой критики пользовались всем, чем могли» (с. 53). Булгарин указывал, что в своей книге «Россия в историческом, статистическом, географическом и литературном отношениях. Истории ч. 1» (СПб., 1837) он на 20 страницах разбирал доводы оппонентов, так что его нельзя причислять к числу некритически подходящих к вопросу о подлинности прилвицких идолов. Хотя большинство исследователей считают эти статуэтки подделками, но высказывались и иные мнения; см.: Громов Д., Бычков А. Славянская руническая письменность: факты и домыслы. М., 2005. С. 115–142.
1551
С апреля 1849 г. русская армия, которой командовал генерал-фельдмаршал граф И. Ф. Паскевич, по просьбе австрийского правительства участвовала в подавлении венгерского восстания.
1552
Тугендбунд («Союз добродетели» (нем.)) – патриотическое общество в Пруссии (1808–1810), которое ставило своей целью воспитание молодежи в патриотическом духе, а в конечном счете – восстановление целостности Пруссии, утратившей половину своей территории после поражения от Наполеона.
1553
См.: [Уваров С. С.] Штейн и Поццо-ди-Борго / Пер. с фр. Дерпт, 1847. В «Воспоминаниях» Булгарин писал об этом в шестой части (СПб., 1849. С. 273–280).
1554
Помилосердствуйте! (лат.).
1555
Срезневский никогда не приезжал к Булгарину в Карлово.
1556
Имеется в виду В. С. Миклашевич.
1557
Имеется в виду А. О. Миклашевич.
1558
На том же листе сохранилась и малоразборчивая записка самой В. С. Миклашевич, в которой она просила доложить о ее просьбе императору и добавляла: «…Булгарин уверил меня в особенно честных правилах Вашего Превосходительства, для чего я осмеливаюсь прибегать с моею покорнейшею просьбою».
1559
Речь идет о литераторе Э. П. Перцове. В 1825 г. он опубликовал два «Письма к издателю Московского телеграфа» (Московский телеграф. 1825. № 3, 4), в которых обвинял Булгарина в плагиате из «Лекций о драматическом искусстве и литературе» А. В. Шлегеля в статье «Междудействие, или Разговор в театре о драматическом искусстве», помещенной без ссылки на источник в альманахе «Русская Талия» с подписью А. Ф. [Архип Фаддеев] (см.: —стъ – въ [Перцов Э. П.] Письмо к издателю «Московского телеграфа» // Московский телеграф. 1825. № 3. Раздел «Антикритика». С. 1–13; об обстоятельствах создания статьи см.: Гиллельсон М. И. П. А. Вяземский: Жизнь и творчество. Л., 1969. С. 131–132). Однако впоследствии он поместил в СП ряд рецензий (1828. № 33, 43, 55; 1830. № 43, 55; псевдонимы – ст – в; Э. П – в), а в 1830 г. был сотрудником редакции СП (см.: Вяземский П. А. Полное собрание сочинений. СПб., 1884. Т. 9. С. 119).
1560
Перцов с 1827 г. служил в канцелярии Лонгинова.
1561
Имеется в виду П. А. Перцов.
1562
Процитирована молитва «Отче наш», которая содержится в евангелиях от Матфея и от Луки (Мф. 6:9–13; Лк. 11:2–4).
1563
Несмотря на просьбу Булгарина, Перцов был вынужден покинуть канцелярию Лонгинова и в 1830–1831 гг. служил в Департаменте государственных имуществ.
1564
Греч. С. 693.
1565
мы получаем то, что можем, а не то, что хотим (фр.).
1566
Речь идет о журнале «Литературные листки». 23 июня Рунич отправил представление о журнале министру духовных дел и народного просвещения А. Н. Голицыну, и 30 июня министр дал разрешение на его издание. См.: «Литературные листки»: указ. содержания / Сост. М. А. Николаева; вступ. заметка А. И. Рейтблата // Новое литературное обозрение. 1996. № 19. С. 397.
1567
15 декабря 1822 г. Рунич писал министру духовных дел и народного просвещения князю А. Н. Голицыну: «Издатель журнала под названием “Северный архив” Булгарин в письме своем на имя мое изъясняет, что, желая способствовать распространению в России исторических и статистических сведений, с начала 1822 года издает он упомянутый журнал, помещая в оном различные доныне неизвестные материалы, к Российской империи относящиеся, и собирая любопытнейшие географические и статистические сведения о России и других странах. При помещении статей он руководствуется самым строгим выбором, отвергая все то, что не согласуется с доброю нравственностью и верноподданническим повиновением правительству. Но как для собирания различных драгоценных материалов необходимы большие издержки, которых он сделать не в состоянии, то просит меня об обращении внимания Вашего Сиятельства на сие первое в своем роде издание о России и сделании оного известным по всем учебным заведениям ведомства
