Ирландская культура смерти. «Веселые поминки», духи иного мира и похитители тел - Екатерина Московскова

ирландское общество, где каждая община уже имела свои укорененные традиции и структуры власти. В монастырях при Патрике вера переплеталась с культурой и образованием, что делало их привлекательными, в том числе и для приверженцев язычества.

Вопреки распространенному мнению, Ирландия не стала христианской мгновенно: для полного обращения страны в христианство потребовалось около 300 лет — это подтверждается как легендами, так и археологическими находками в могильниках. Однако Патрик приложил все усилия, чтобы сделать христианство частью важнейших для ирландцев событий, сезонных и сельскохозяйственных праздников. Совпадение Рождества, Пасхи, начала весны, начала лета, праздника урожая и Дня Всех Святых не было случайностью. Даже день смерти Патрика — 17 марта — совпадает с весенним равноденствием. Праздник быстро оброс народными обычаями, которые, вероятно, восходят к более древним временам.

Кельтский крест

Кельтский крест, кладбище Гласневин (Glasnevin).

Peter Krocka / Shutterstock

Кельтский крест — один из самых узнаваемых символов Ирландии, он объединяет в себе христианскую традицию и кельтское искусство. По центру кельтского креста находится круг, который отличает его от обычных крестов. Он появился в Ирландии и Британии в VII–IX веках, когда христианские миссионеры, такие как святой Патрик, стремились обратить кельтские племена в христианство. Изначально кресты представляли собой вертикально стоящий камень, на котором вырезали символ креста. Круг, обрамляющий перекрестие, символизирует вечность, единство земного и небесного миров, а также, вероятно, был отсылкой к почитанию солнца в кельтской культуре. Кроме того, круг придает прочность структуре каменного креста, а это очень актуально для сильных ирландских ветров и штормов.

Изначально символ кельтского креста появился в виде так называемых «Высоких Крестов» (High Crosses), которые возводили в религиозных центрах, монастырях и на святых местах. Такие кресты украшались сложной резьбой, переплетениями, спиральными узорами и сценами из Библии. К X веку кельтский крест приобрел свою окончательную форму и стал неотъемлемой частью христианской культуры Ирландии.

В качестве надгробий кельтские кресты начали использовать только в XIX веке во время Кельтского возрождения, тогда в Ирландии возродился интерес к национальной культуре и традициям. Кельтский крест на могиле стал одновременно символом христианской веры и связи с древними ирландскими корнями. Самая большая коллекция кельтских крестов находится в Дублине, на кладбище Гласневин.

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО И ТРАДИЦИИ ПРАЗДНИКА

Первоначально День святого Патрика был важным церковным праздником и днем молитв, который отмечали 17 марта. Первые упоминания о празднике встречаются в исторических документах VII века. Официальным праздником он стал благодаря Люку Уоддингу, уроженцу Уотерфорда.

Люк родился в 1588 году в семье состоятельных католиков. В раннем возрасте он потерял мать, которая умерла от чумы. После этой трагедии он отправился в Лиссабон, где вступил в орден францисканцев. Благодаря своему таланту Уоддинг вскоре стал одним из самых уважаемых богословов францисканского ордена в Европе.

Со временем он переехал в Рим, где и началась самая захватывающая часть его жизни. Он никогда не забывал о своих ирландских корнях и, когда приехал в Рим, осознал потребность в учебном центре для ирландцев в Италии. Из-за религиозных гонений в Ирландии многие молодые ирландцы отправлялись за границу для получения католического образования, но в Риме их нужды игнорировались. Генерал францисканского ордена предоставил Уоддингу небольшую недостроенную церковь и монастырь, отягощенные долгами, чтобы тот мог воплотить свою идею в жизнь. Уоддинг взялся за дело и основал колледж Святого Исидора для своих собратьев ирландских францисканцев, где обустроил библиотеку с манускриптами, датируемыми 1400-ми годами. Он также сделал святого Патрика сопокровителем этого колледжа.

Портрет Люка Уоддинга. И. Б. Брюль, 1736.

The Rijksmuseum

Позже Уоддинг поддержал католическое восстание 1641 года в Ирландии и, как говорят, отправлял на родину оружие и людей. Он также убедил папу направить архиепископа Джованни Ринуччини в Ирландию, но, несмотря на оружие, деньги и 20 тысяч фунтов пороха, попытка провалилась. Тем не менее Уоддинг оставался популярной фигурой в Риме, его выдвигали на звание кардинала, и, хотя оно не было ему присвоено, он получил несколько голосов на выборах папы, став единственным ирландцем, достигшим такого уровня. Однако ключевой в его биографии стала работа над календарем святых.

Парад святого Патрика в Дублине, 2022.

Фото из архива автора

Считается, что у Уоддинга была такая хорошая репутация в Риме, что сам папа попросил его помочь в создании календаря святых. Уоддинг выполнил эту задачу и, будучи патриотом, наряду со святыми Антонием и Франциском, добавил менее известного ирландского святого — Патрика. День 17 марта с X века почитался ирландцами как День святого Патрика, но, только когда Уоддинг внес его в официальный церковный календарь, этот день стал крупным, широко отмечаемым праздником.

Спустя столетия, в 1903 году, жители Уотерфорда проголосовали за то, чтобы сделать 17 марта городским праздником, и вскоре эту инициативу поддержали по всей стране. В том же году День святого Патрика официально стал общенациональным праздником Ирландии. Так, благодаря Люку Уоддингу, его стремлению сохранить ирландские корни и усилить роль ирландских святых, День святого Патрика стал праздником, объединяющим ирландцев по всему миру.

Парад святого Патрика в Брей, графство Уиклоу, 2023.

Фото из архива автора

Сейчас этот день отмечают праздничными церемониями, парадами, спортивными мероприятиями, фестивалями, выставками и разнообразными развлечениями, большинство из которых имеют выраженный национальный, или «ирландский», колорит. Все это появилось не так давно. По сравнению с многочисленными и разнообразными традиционными обычаями, связанными с другими великими праздниками, такими как Первое мая или Рождество, обычаев, связанных с Днем святого Патрика, немного. Узнаем о некоторых из них подробнее.

НОШЕНИЕ КРЕСТА В ДЕНЬ СВЯТОГО ПАТРИКА

Впервые об этой традиции упоминает английский путешественник Томас Дайнэли, который в 1681 году отметил, что 17 марта, в День святого Патрика, ирландцы всех сословий носили на шляпах кресты, сделанные из булавок или зеленой ленты. Простолюдины, как он писал, суеверно носили трилистники — растение с тремя листьями, которое жевали для свежести дыхания. В этот день слуги требовали у своих хозяев «грош Патрика» — традиционную монету, чтобы потратить ее на празднование. Обычай с крестом быстро распространился и за пределы Ирландии. В 1713 году декан собора Святого Патрика в Дублине, Джонатан Свифт, автор «Путешествия Гулливера», описывал, как улицы в Лондоне заполонили ирландцы в крестах, одетые так в честь Дня святого Патрика, и отметил, что казалось, будто «весь мир — ирландцы». В XVIII веке ношение крестов 17 марта стало привычным среди ирландцев по всему миру, это был своеобразный символ, который помогал увидеть «своих» среди толпы.

Собор Святого Патрика в Дублине. Картина Дж. Малтона, 1793.

Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum

В XIX веке символ креста на День святого Патрика стал более разнообразным