Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки - Екатерина Мокрушева

адрес хозяев. Продолжение обряда зависело от того, как поведут себя хозяева дома. Если колядующим выносили угощение на улицу, то они благодарили и шли дальше. Если колядников приглашали в избу, то начиналась следующая часть обряда: гости посвящали специальные колядки каждому из домочадцев, а в больших семьях устраивали совместные игры и танцы. В конце обряда хозяева одаривали гостей, а они, в свою очередь, снова славили хозяев:

Ходили, гуляли колядовщики,

Сочили-искали боярского двора:

Наш боярский двор на семи верстах,

На семидесяти столбах.

Как поехал государь на Судимую гору —

Суд судить по сто рублей,

Ряды рядить по тысяче.

Как едет государь со Судимой со горы,

Везет своей жене кунью шубу,

Своим сыновьям по добру коню,

Своим невестушкам по кокошничку,

Своим дочушкам по ленточке,

Своим служенькам по сапоженькам.

Подарите, не знобите колядовщиков:

Наша коляда ни мала, ни велика,

Ни в рубль, ни в полтину,

Ни в четыре алтына.

Подарите, не знобите колядовщиков!

Либо из печи пирогом,

Либо из клети осьмаком,

Либо кружечка пивца,

Либо чарочка винца.

Хозяин — ясен месяц.

Хозяюшка — красно солнышко в дому![230]

В русской традиции колядующие чаще всего исполняли одну общую колядку для всей семьи. Исключением был Русский Север — там пели колядки каждому из членов семьи.

Обрядовый хлеб и другую выпечку, которой одаривали колядующих, обычно готовили заранее. Это была не просто благодарность за веселые песенки, а смысловая основа колядования: колядующие исполняли роль сакральных гостей, посланцев иного мира, на помощь которых рассчитывали в обмен на дары. Колядникам подносили сало, колбасы, орехи, реже мелкие деньги или пряжу. Считалось, что если хозяева не одарят колядников, то достатка им не видать. Скупым хозяевам пели колядки с угрозами и проклятиями:

Коляда, подай блина, коляда!

Не подадите блина — коляда!

Корову на рога — коляда!

Подадите блина, прочь пойдем — коляда![231]

Колядующие следили за тем, чтобы не пропустить ни один дом — это было очень плохой приметой для его жителей. Шли обычно с запада на восток, пропускали только те дома, где недавно кто-то умер.

После обхода домов колядники собирались на общую трапезу из тех продуктов, которыми их угостили.

Христославы. Рождественская дореволюционная открытка.

Wikimedia Commons

Если колядующие прославляли хозяев дома, то христославы или славильщики пели свои песни во славу Христа. Христославы обычно ходили по домам утром в первый день Рождества, реже — во второй. Чаще всего в обряде участвовали дети, иногда молодежь и взрослые мужчины. Славильщики собирались группами от 5 до 15 человек. Как правило, они носили с собой Рождественскую звезду. Рождественскую звезду делали из подручных средств, например из решета. Брали обруч от старого решета, расщепляли его и одну часть вставляли в другую крест-накрест — получилось подобие сферы, каркас. Потом эту сферу оклеивали разноцветной блестящей бумагой так, чтобы осталось окошко для свечи или лампадки. В локальных традициях на эту «основу» нанизывались дополнительные элементы. Также звезду могли украсить картинками из Священного Писания, маленькими иконами, лентами, цветами и кисточками. Готовую звезду закрепляли на длинном шесте[232]. В Сибири на звезде часто изображали корабль, на котором стоял Илья Муромец, и тогда исполняли песню об Илье Муромце с товарищами, которые плывут на соколе-корабле побеждать «турецкую силу»[233]. Звезду могли сделать так, что она вращалась от движения руки. Чем больше была звезда, чем богаче ее удавалось украсить, тем больше славильщиков могло с ней ходить.

По изначальному замыслу христославы должны были исполнять только церковные тексты, но в итоге рождественские песни перемешались с колядками, хотя церковь настаивала на том, чтобы отделить религиозные песни от народных. Например:

Пречистая Дева Мария

Иисуса Христа породила,

В яслях положила.

Звезда ясно сияла,

Трем царям путь показала —

Три царя приходили,

Богу дары приносили,

На колени припадали,

Христа величали[234].

Или:

Славите, славите,

Сами люди знаете:

Христос родился,

Ирод возмутился,

Иуда удавился,

Мир возвеселился[235].

В поздних изложениях песен можно заметить, что просьбы наградить за славление часто вытесняли основное содержание:

Славите, славите,

Сами, люди, знаете.

Я славить не умею,

Просить много не смею.

Отпирайте сундучок,

Вынимайте пятачок,

Мне, Ивану, на чаек![236]

Требования щедро одарить исполнителей часто явно заимствованы из колядок:

Хозяин с хозяюшкой, с праздничком!

С Христовым Рождеством!

Не давай ломком, подавай целком,

Шаньга да копытце не ломается,

Серебряна копейка накидается,

Стопка вина подавается![237]

Как и колядники, христославы могли ругать хозяев, если те были скуповаты.

И такие песни были уже совсем далеки от христианских мотивов:

Славитё, славитё,

Сами про то знаетё:

Я по булочку пришел,

По калачичек пришел

И по шанешку пришел.

Хозяин во дому,

Как Адам во раю;

А хозяйка во дому,

Что оладья во меду[238].

Хозяину и хозяйке, не пустившим в избу «славельщиков», пели так:

Не крещена изба (до 3 раз).

Хозяин во дому,

Что дьявол во аду;

Хозяйка во дому —

Головня бы ей в м…ду[239].

Как мы видим, христославные песни и сам обряд славления сильно напоминал колядование. Эти два обычая настолько смешались, что некоторые славильщики разбрасывали зерна по избе, чтобы на следующий год хозяев ждал богатый урожай:

«Вот они… в один голос затягивают, расходятся врозь, выкликая уже речитативом по словечку: “Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума…”

<…> А затем, поворачиваясь кругом, низко кланяются на все стороны, отрывисто приговаривая: “Хозяин с хозяюшкой, с праздником поздравляем!..

Дай вам Бог снежную зиму, ведряное лето, — уроди хлеба богато, продли ваши века до правнуков!.. Нам по лепешке, а вам по караваю…”»