Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки - Екатерина Мокрушева

Покров

Покров Пресвятой Богородицы — православный праздник, который празднуют 14 октября. Главная идея праздника в православном календаре — заступничество и защита Богородицы: «Покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякого зла». В народной традиции идея изменилась, и центральными темами Покрова стали переход к зиме и свадьбы.

«Батюшка Покров, покрой землю снежком, меня молоду платком (женишком)»[210].

«На Покров до обеда осень, а после обеда зима»[211].

Иллюстрация к песне «Пряди, моя пряха…». Литография П. Глушкова. 1870 г.

New York Public Library Digital Collections

На Покров гадали о погоде: какая погода на Покров, такая и будет до самой весны; южный ветер предвещал теплую зиму, мороз означал долгую осень. А если журавли улетали до Покрова, следовательно, зима будет холодной. В это же время летняя жизнь в деревнях заканчивалась, все работы и гулянья теперь происходили в доме, а период незадолго до Покрова и после него называли «зазимками». «С Покрова волей-неволей приходится начинать зимние работы, служащие подспорьем земледелию и производимые в хатах и возле них; здесь пойдет неустанная работа с пряжей, с тканьем и шитьем всякого рода, с изготовлением всего, что необходимо в домашнем быту или что можно сбыть более или менее выгодно на зимних базарах»[212].

В Покров в деревнях возобновлялись свадьбы. Во время полевых работ их обычно не устраивали. «Указано время, и есть место, где можно сойтись и когда следует сговориться свободным и пришедшим в возраст парам»[213].

В народной традиции Покров получил ярко выраженную брачно-эротическую символику. «Покрыть» означало и совершить половой акт, и покрыть голову, как метафору свадьбы. Ранним утром девушки ставили в церкви свечку: считалось, что если успеть поставить свечку первой, выйдешь замуж раньше других.

В Вологодской области девушки заранее собирались вместе и за один день ткали из льняной нити холст. В Покров девицы относили холст в церковь, чтобы его освятили, а потом накрывали им икону Покрова и молились о скором замужестве.

На Русском Севере крестьяне начинали подготавливать жилища к грядущей зиме: чинили избы, затыкали просветы в стенах, обмазывали глиной оконные рамы, чтобы не сквозило.

Многие обычаи были связаны с отоплением. На юге России и на Украине топить печи начинали именно с Покрова. В Тамбовской губернии, когда хозяева растапливали печь в первый раз, обязательно пекли блины — так крестьяне «запекали углы»[214].

Чтобы зимой в доме было сухо, на Украине сжигали в печи сухие ягоды кизяка и раскладывали в углах куски дерна, перевернутые травой вверх.

После Покрова скот редко выгоняли на улицу. Жители некоторых севернорусских губерний закладывали уже зимние корма в ясли, даже если еще выпускали скотину пощипать оставшуюся травку. В Полесье скоту на Покров давали съесть сушеную траву со своей межи, чтобы скотина ела все, что дают хозяева. В Покров, как правило, истекали сроки договоров пастухов, которых нанимали летом для выпаса скота.

На северо-востоке России на Покров в конюшнях вывешивали оберег от домового: обстригали лошадям гривы и хвосты и прикрепляли их на стену.

Кузьма и Демьян

Осенние Кузьминки, или День Кузьмы и Демьяна, отмечали 14 ноября. Косма и Дамиан — христианские святые, родные братья, целители. В народной традиции эти святые — покровители ремесел, брака и домашней птицы, в частности куриц.

Эпизод из свадебного обряда.

Всеволодский-Гернгросс В. Н. История русского театра: в 2 т. Л.: Теакинопечать, 1929

Восточные славяне почитали их как божьих кузнецов-змееборцев: имя Кузьма созвучно «кузне». В белорусской сказке «Иван Попялов» Кузьма и Демьян убивают змеиху, защемив ее язык раскаленными щипцами в кузне. Нередко оба имени используют как двойное имя: Кузьма-Демьян. Согласно украинскому поверью, кузнец Кузьма-Демьян сделал для людей первый плуг, запряг в него змея, поедавшего людей, и пропахал на нем землю от моря до моря.

В русской традиции Кузьма и Демьян — покровители брака, семейного очага, у них просили счастливой семейной жизни. Они упоминаются в свадебных песнях и приговорах: «Кузьма-Демьян, скуй нам свадьбу до белой головы, до седой бороды». Само слово «свадьба» могли заменить на их имена: «Благословите все, от старого до малого, Кузьму-Демьяна сыграть».

Девичий праздник

В День Кузьмы и Демьяна, который могли называть еще и Кузьмодемьянками, девушки устраивали совместную трапезу. Они собирали продукты: картошку, масло, яйца и т. д. Затем приглашали на угощение молодых людей. Обязательно готовили кашу, куриную лапшу, «кузьмодемьянское» пиво и вареную или жареную курятину. Кур при этом надо было украсть у соседей. Когда трапеза заканчивалась, начинались поцелуйные игры. В этот же день девушки и парни разыгрывали свадьбы; делали куклу, обходили с ней дома и собирали продукты «для маленького».

Девушка, ставшая невестой, в День Кузьмы и Демьяна становилась хозяйкой дома и готовила еду для всей семьи. Так этот день входил в череду свадебных праздников.

Курячьи именины

Святых Косму и Дамиана называли «курятниками», «куриными богами», а их день — «курячьими именинами», «курячьим праздником». Священники в этот день окропляли святой водой домашнюю птицу, а кур приносили к церкви, в которой служили обедню.

Весной, когда куры уже начали нестись и наступала пора сажать наседок выводить цыплят, хозяйки ходили по избам и просили друг у друга по паре свежих яиц. Собранные яйца, штук двадцать, женщины, тщательно исполняя обряд, бережно складывали за пазуху и несли домой. Вечером, после захода солнца, хозяйки помещали яйца в шапку. Каждая по отдельности молилась, затем садилась на лавку, держа шапку перед собой, и приговаривала: «Матушка Кузьма-Демьян, зароди цыпляток к осени; курочку да уточку тебе зарежем!» После этого каждая хозяйка клала яйца в гнездо, устроенное в корзине, и сажала на них курицу[215].

В деревнях существовала традиция приносить кур «с челобитьем» боярину.

Принесенных кур как следует кормили, а их яйцами откармливали больных желчной болезнью.

Был и обычай «молить» кур, то есть резать куриц. В некоторых регионах День Кузьмы и Демьяна так и называли: «Кузьма-Демьян — куриная смерть».

В Курской губернии считали, что если зарезать трех куриц в День Кузьмы и Демьяна и есть их на завтрак, обед и ужин, то домашняя птица будет здоровой. В Ярославской губернии в День Кузьмы и Демьяна старались задобрить овинного духа. Для этого в овине убивали петуха, отрубали ему голову, ноги закидывали на крышу избы, а мясо съедали за обедом — тогда куры будут хорошо нестись.

В Ярославской губернии задабривали дворового. Хозяин садился на лошадь,