Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки - Екатерина Мокрушева

В Могилевской губернии был обычай «возить молодую»: женщины и девушки приходили к дому, в котором жила новобрачная, сажали ее на салазки и везли в корчму, где она угощала собравшихся. А в Минской губернии ходили «молодуху разувать»: жаловали в избу и песней просили угощения, а получив подношения, желали молодой сына и дочку.

В XIX веке в некоторых городах, например во Владимире и Архангельске, устраивали поезд: сооружали корабль, на котором ехали ряженые — «фельдмаршалы», «генералы», а на шесте, изображающем мачту, сидел шут с бутылкой или бочонком.

Когда дети ходили по деревне со снопом, они пели песни, Например:

Моя галка наперед

Золоты ключи несет,

Коробочку отпирает,

Рубашечку вынимает.

Завтра в баню,

В среду на мылку.

В воскресенье на новоселье.

Пора галками летать —

Пир пировать[205].

В русской традиции во время обжинок чествовали первый или последний сноп. Праздновать могли несколько дней: чем урожайнее лето, тем дольше праздновали. В это время молодожены обязательно ходили друг к другу в гости и посещали тещ, иногда вместе со свекрами, чтобы укрепить семейные отношения. Главное угощение на обжинки — каша с маслом. На Русском Севере ее варили из ячменной крупы. В Костромской области готовили пожинальницу — угощение, для которого на улицу выносили столы и ставили на них пиво и пироги. В Вятской губернии делали яичницу-«дожинальницу», во Владимирской губернии в яичницу добавляли печеные ржаные или пшеничные зерна. Когда крестьяне шли с поля, они пели дожинковые песни. В России в деревнях часто устраивали «мирскую складчину»: варили «братское пиво» и пекли пироги из муки нового урожая — это называлось «пировать Успенщину». В сытые, урожайные годы на праздник закалывали барана, купленного на собранные деньги.

До отмены крепостного права крестьяне собирались на барском дворе и праздновали окончание жатвы. Сначала женщины обходили поля и собирали несрезанные колосья. Из них плели венок и дополняли его полевыми цветами. Затем на самую красивую девушку надевали венок и отправлялись к господской усадьбе. Впереди шел мальчик и нес последний сжатый сноп. Барин с семьей выходили на крыльцо, приглашали жниц зайти во двор, принимали венок и сноп, которые потом помещали в доме под божницей, а крестьянам раздавали угощение.

Праздник урожая. Картина Юзефа Балукевича. 1855 г. Несмотря на то что на картине изображены западные славяне, у восточных славян празднование происходило точно так же.

National Museum in Warsaw

На Смоленщине на Успение девушки наряжали последний сноп в сарафан, прикрепляли к нему «руки» из палок, надевали ему наподобие головы белую кичку и несли в помещичью усадьбу. Там девицы ставили сноп на стол, пели песни и получали угощение. В некоторых районах на Третий, или Хлебный, Спас последними колосьями обвязывали серпы и клали их под иконами.

В Беларуси в деревне выбирали девушку, которую называли Талака. Она должна была принести праздничный сноп. Талаке на голову надевали большой белый платок, а поверх него клали венок из колосьев. Жницы шли по улице к барскому дому и пели:

Добры вечер, Талака,

Да возьми ж ад нас, возьми-но

Житный ты снапок;

Да надзень-же, надзень-но

З красками прыгож венок![206]

Их встречал кто-то из барских работников и приглашал зайти во двор. Там гостям предлагали хлеб-соль и принимали от них сноп. Потом Талаку усаживали в красный угол и угощали гостей. В конце трапезы девица снимала венок, передавала его хозяину дома и желала ему богатого урожая — «сто коробов».

Также существовал обычай, когда жницы катались по полю и приговаривали:

Жнивка, жнивка!

Отдай мою силку:

На пест, на колотило,

На молотило,

На кривое веретено![207]

Этот обряд должен был помочь набраться сил для женских работ. Женщин и девушек, которые шли домой с дожинок, у околицы поджидали молодые парни и обливали их водой из ведер.

Иногда при этом пели песни:

Пошел колос на ниву,

На белую пшеницу.

Уродися на лето

Рожь с овсом,

Со дикушей,

Со пшеницею:

Из колосу — осьмина,

Из зерна — коврига,

Из полузерна — пирог.

Родися, родися

Рожь с овсом![208]

Согласно поверьям, обливание водой обеспечивало достаточное количество дождей на будущий год.

После церковной службы в день Успения жители отправлялись в поле, где священник служил благодарственный молебен Богоматери. Если во время молебна не было ни ветра, ни дождя, то ждали тихую осень.

В день Успения Пресвятой Богородицы также освящали хлеб, приготовленный из муки нового урожая: каждый хозяин приносил в церковь свежеиспеченный каравай и, пока он не возвращался домой, никто ничего не ел — все ждали «свяченого куска». Остатки каравая заворачивали в чистый холст и клали под образа. Этими кусочками лечили больных, а уронить или тем более растоптать даже крошку такого каравая считалось большим грехом.

Времечко, лети, лети —

До новой весны,

До нового лета,

До нового хлеба!..[209]

С Успения в деревнях начинались осенние посиделки и засидки.

В Тульской губернии перед спожинками старики ходили к воде и наблюдали за течением. Если в реках, озерах и болотах вода оставалась спокойной, то зимой не будет метелей.

Осенины

В некоторых районах устраивали осенины — встречу осени. В Ярославской губернии в день Рождества Богородицы женщины приносили к реке испеченный из муки нового урожая хлеб, а девушки пели песни о «матушке-осенине». Считалось, что осенью земля запечатана, она засыпает, умирает. Поэтому, например, в Беларуси с Покрова и до весны нельзя было искать клады, чтобы не тревожить землю. По той же причине крестьяне в России заканчивали сеять рожь ко дню Флора и Лавра — 31 августа.

Похороны мух

Один из осенних обрядов — погребение мух. Обычно этот обряд проводили 1 сентября. В Московской губернии из репы, моркови или свеклы делали гроб: разрезали овощ пополам, вырезали выемку, клали в нее несколько живых мух, иногда добавляли тараканов и закапывали возле дома. Когда «гроб» с мухами выносили из дома, одновременно