Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

Производными от этого божества «родственниками» Перуна являются балтийские Перкунас, Пяркунас, Перкун, Перконс, финно-угорские Пурьгине-паз, Перкеле, возможно индийский Парджанья и хеттский Пирва. В других культурах его можно соотнести с богами-громовержцами Индрой, Зевсом, Юпитером, Тором, Тешуб (все — тоже змееборцы). Имя Перун означает «тот, кто ударяет» («пер» — «ударять», суффикс «ун» придает значение «тот, кто», как в словах «врун», «болтун»). После Крещения некоторые функции и атрибуты Перуна переходят на Илью-пророка, поскольку последний, согласно Ветхому Завету, возносился на огненной колеснице с громом и молниями. Его атрибуты: молния, молот, топор (огненный), громовая стрела (продолговатые камни и белемниты — окаменелые моллюски), дуб, неугасимый огонь.

Перкун из Кернавы. Открытка.

Trakai History Museum

У Перуна есть женские родственники: литовская Перкуна является дуплетом Перкунаса, южнославянская Перперуна (или Додола) — название обряда и титул девочки, совершавшей ритуальный плач, вызывающий дождь во время засухи. Р. Якобсон предполагает, что девочка во время ритуала персонифицирует женскую ипостась Перуна или его жену.

Давайте теперь поближе изучим балтийского Перкунаса — ближайшего родственника Перуна. Возможно, что-то из его свойств у нас получится переложить на славянского громовержца. Он бог-правитель, верховный бог пантеона, громовержец, властелин воздуха. Его изображения — это огненные или громовые кресты.

Обратите внимание на важную деталь. Громовержец — это не только бог грома, войны и ярости, это также бог дождя. А дождь — это, конечно же, символ плодородия, божественное семя, изливающееся на землю. Боги грома являются богами плодородия. Именно поэтому в мифах о Зевсе мы встречаем такое количество любовных сюжетов. Он должен быть избыточно плодороден, в этом сакральный смысл его фигуры — передавать жизнь во всех ее формах.

Боевое знамя пруссов с изображением Патоллуса, Перкунаса и Потримпуса и гербом прусского короля Вайдевутиса. Гравюра неизвестного художника, 1584 г.

Walter Daugsch, Lorenz Grimoni: Museum Stadt Königsberg in Duisburg. Leer 1998 / Wikimedia Commons

Перкунас связан с огнем (когда молния бьет в землю, она загорается), связан с дубом (молния чаще всего попадает в дуб, самое высокое дерево), его символы в народном узоре — ромб с продолженными сторонами «дубочек» и угунскрустс — «огненный крест» или «грозовой (громовой) крест». Перкунас — защитник справедливости (как и Зевс), поскольку именно он сотворил космос, а значит, установил космические законы; кроме того, он является верховным божественным судьей. По мнению некоторых ученых, на гербе Литвы изображен именно Перкунас. Ему стоял алтарь в святилище Ромува, которое возникло, когда русские герои принесли себя в жертву и бросились в огонь перед священным дубом, хотя это территория западных славян.

Узоры на вышивке Перун. 1840–1870-е гг.

The Metropolitan Museum of Art

Перун и Перкунас — однокоренные слова?

Перун и Перкунас, несмотря на невероятное созвучие, слова не однокоренные. Слово «Перун», как было сказано ранее, происходит от корня «пер» — «ударять», а «Перкунас» от слова «перк» — «дуб», «возвышенность», «гора». Но слова настолько похожи, что попробуем копнуть глубже. Русское слово «дуб» — замена другого, табуированного слова, на самом деле означает просто «дерево». Слово, действительно обозначавшее дуб, звучало как-то по-другому. По мнению лингвиста М. Фасмера, это было слово «перк».

Более убедительным кажется объяснение слова как табуистического образования славян, того же корня, что и дупло: болг. «дупка» — «дыра, нора, яма», нем. tief — «глубокий». В соответствии с этим дуб первоначально — либо «дерево с дуплом», либо «низинное дерево».

Слово «дуб», если принимать эту этимологию, пришло на смену несохранившемуся «перкъ» (ср. лат. quercus — «дуб»), с той же основой, что и Перун как имя славянского языческого бога грома (в верованиях индоевропейцев — в том числе и славян — дуб постоянно связывался с богом грома).

Получается, что в славянских языках, как и в балтийских, корень «пер / перк / перг» мог иметь не одно значение, а целую группу значений, связанных с громовержцем: «ударять», «дуб», «возвышенность». Объясним на примере: онтогенез, то есть индивидуальное развитие организма, повторяет филогенез, то есть развитие всего вида. Если мы применим этот закон к лингвистике и изучим эволюцию детского языка, то мы увидим феномен языкового синкретизма. Увидев собаку, ребенок скажет: «Гав-гав», но, увидев собачий ошейник или миску, услышав собачий лай, ребенок также скажет: «Гав-гав», то есть вся группа слов, имеющая отношение к значимому предмету, обозначается одним словом. Лингвисты считают, что языковой синкретизм был характерен для древних языков (А. С. Дежуров). Именно поэтому такие разные слова, как «удар», «возвышенность» и «дуб», могут иметь общий корень — они все относятся к громовержцу.

Стелмужский дуб — старейшее дерево Балтики, находится в Литве. По легенде, считается местом поклонения Перкунасу.

medijucentras / Shutterstock

Продолжим изучать фигуру Перкунаса. У него был антагонист Велняс, который похищал у бога то скот, то невесту, то солнце и луну. А громовержец бил его с небес молниями. Если вы вспомните рассказы о славянском творении мира, то найдете там схожий сюжет, а фигура Велняса, конечно же, отсылает нас к богу Велесу.

Велес

Велес, наверное, самый интересный с точки зрения религиоведения персонаж славянского фольклора. У него четко прослеживаются две основные функции: связь со скотом и связь с загробным миром. Эти функции на первый взгляд настолько далеки от друга, что многие исследователи (Л. С. Клейн, Г. Ловмянский, М. Фасмер) выдвигают теорию о том, что было два персонажа: Волос — скотий бог и Велес — славянский Аид. Попробуем разобраться в этом вопросе.

Что мы знаем о Велесе? Начнем с изучения его балтийского «брата» Велняса / Виелоны / Велса — правителя мертвых и загробного мира, который позже сливается с чертом. Его праздники называются Vėlinės (лит.) — дни поминания мертвых в октябре, аналог славянских Дедов или Родительских суббот. Его деревья — ель, береза, ольха. Это деревья, которые ассоциируются со смертью. Например, береза часто растет на могилах из-за того, что питается продуктами распада плоти, поэтому во многих культурах это дерево мертвецов. Велняс строит каменные мосты, водные плотины; согласно индоевропейским мифам, именно по мосту через реку души попадают в загробный мир. Он похищает деву-лебедь, как Аид или Кощей Бессмертный, пасет души умерших.

С другой стороны, он же является покровителем скота и лесных зверей. Возможно, Велняс творит скот, а верховный бог — человека, птиц; или Велняс создает «нечистый скот» (лошадь, козу), тогда как верховный бог — «чистый». Он играет на дудочке, как Пан, Фавн или Пушан, и покровительствует музыке и танцам, обладает