Мордовские мифы. От творца Чипаза и божества леса Вирявы до вещей птицы Куку и змеиных метеоритов - Татьяна Девяткина

Нишкепазу посвящались специальные общественные озксы (например, после Петрова дня — Бабань каша) и отдельные семейные моляны, которые совершали в связи с неожиданными обстоятельствами: болезнью, засухой, пожаром и т. п. В качестве жертвы приносили овец, кур, а бога просили помочь в том или ином деле, дать дождь и обильный урожай, уберечь от града и ветра. Нишкепазу молились и при крещении новорожденного, произнося заклинания здоровья и счастья, оберега от дурного глаза и злого волшебства. К этому богу обращались в различных заговорах-присушках, прошениях от ожогов, ушибов, укусов змей и т. д.

Анге Патяй у нижегородской мордвы-эрзи — мать богов, покровительница любви и брака, помощница при родах, хранительница здоровья рожениц и младенцев. У мокши этот образ зафиксирован в Ковылкинском районе Мордовии как богиня плодородия и здоровья. Происхождение имени неясно: значение слова «анге» утрачено, патяй по-эрзянски значит «старшая сестра, тетя». Образ Анге Патяй бытует в мифологии народов хантов и манси в качестве демиурга.

По мифам нижегородской эрзи, Анге Патяй — единственная богиня, рожденная из яйца, раздавленного Чипазом; супруга верховного бога, произведшая всех прочих богов и богинь. Ее представляли в образе вечно юной, полной силы и красоты чистой девы, во всем мире поддерживающей жизнь, покровительницей девиц и целомудрия. Анге Патяй родила от Чипаза восьмерых детей (богов Нишкепаза, Вирь Нешкепаза, Назаромпаза, Волцыпаза и богинь Нишкенде тейтерь, Нороваву парочи, Пакся патяй, Вирь патяй), однако осталась девственной.

Богиня живет на Небе и на Земле. За тучами у нее дом, полный семенами растений, зародышами разных животных как домашних, так и диких и душами еще не родившихся людей. Из этого дома она разливает на Землю жизнь, сходящую в росе, дожде, снеге, зарнице. Именно зарница считалась самой плодотворной и любимой внучкой Анге Патяй, ее помощницей.

Когда богиня сходила на Землю, из юной девы она превращалась в фантастически сильную старуху, под ногами которой прогибалась земля, а на камне оставался след. Иногда Анге Патяй спускалась на Землю в виде большой птицы с длинным золотым хвостом, а из ее золотого клюва по полям и лугам сыпались зерна. Она также принимала вид белоснежной голубки и с высоты кидала пчелам цветы, хлебные крошки — домашним птицам. Когда Анге Патяй шла по ниве, видна была только ее тень.

Любимыми растениями богини были просо и лен — за богатый урожай семян, а также лук и чеснок. Их клали под подушку младенца, окуривая его луковыми перьями. Анге Патяй считалась также покровительницей прях, и сама пряла на серебряном гребне золотым веретеном льняную пряжу на рубашки своим детям-богам. По материалам нижегородской эрзи, летающие в ясные осенние дни пряди паутины являются пряжей матери богов Анге Патяй.

Из домашней живности богиня предпочитала кур. По преданию, при сотворении мира Анге Патяй наказала всем животным и женщинам, чтобы они каждый день приносили плод. Все отказались — слишком тяжело. Лишь курица согласилась исполнить желание богини и так стала ее любимицей. За плодовитость Анге Патяй любит также свиней и овец. Ей в жертву приносили кур и яйца, летом — белую овцу, зимой — свинью. С белых овец она ощипывала шерсть, красила в небесной лазури, в красном солнце, в желтом месяце, алой заре и затем вышивала ею рубашки богов, украшая подол, плечи. Радуга — это подол рубашки Нишкепаза, вышитый его матерью Анге Патяй.

За быстрый рост любимым деревом богини стала береза. Без нее не обходился ни один праздник, посвященный Анге Патяй. В зимних праздничных действах использовали распаренные березовые веники. Некоторые знахари снимали порчу березовой веткой или веником. Считалось, что Анге Патяй помогает лекарям и покровительствует повивальным бабкам. В некоторых селах ее называли богиней повитух. По мифам, она посылает на Землю своих помощниц с зародышами животных и душами еще не родившихся людей, невидимо присутствует при рождении детей и нередко посещает их во сне.

Считалось, что мир давно разрушился бы, если бы Анге Патяй не удерживала бурю, гром и молнию. Во время дождя она разбрызгивала молоко из небесного дома, капли падали на коров, увеличивая удои.

В честь богини устраивали два основных праздника. Килей озкс (молян, посвященный березе) приходился на день русского Семика, четверг перед Троицей. Сначала праздновали девушки (в деревне, а затем возле речки), потом богине поклонялись вдовы. Зимний праздник проводили накануне Рождества в домах, сперва в обряде участвовали дети, любимцы Анге Патяй, а затем замужние женщины и повивальные бабки.

Анге Патяй чествовали и в другие праздники: Тейтерь озкс (девичье моление) — в пятницу, на второй день Семика; Бабань озкс (моление вдов) — в четверг после Троицы; озкс (домашнее моление в честь Анге Патяй и ее сына Нишкепаза) — в день Рождества с приглашением всех богов на праздник; на следующий день после Рождества устраивали Велень озкс — общественное моление, совершаемое замужними женщинами и повивальной бабкой; накануне Нового года — детский праздник в честь Анге Патяй, в день Нового года — домашнее моление с просьбой послать плодовитость животным и здоровье людям.

Нишкенде тейтерь (нишке э., нешке м. — «пчелиная семья»; тейтерь э. — «девушка») — богиня судьбы, старшая дочь Анге Патяй. Когда рождается ребенок, она по приказу богини составляет ему судьбу. У Нишкенде тейтерь был на Земле свой пчелиный рой, и ее считали также покровительницей пчеловодства.

Атямшкай (м.) (атям — «гром»; атя — «муж, старик»; шкай — «бог»), Пурьгинепаз (э.) (пурьгине — «гром»; паз — «бог»), Мельцедей, Мельседей (э.) (мель — «память, мысль, желание») — покровитель грома. По представлениям нижегородской эрзи, Пурьгинепаза родила дочь Анге Патяй Нишкенде тейтерь.

По преданию, Пурьгинепаз родился кривоногим, поэтому верховный бог Чипаз с супругой Анге Патяй сбросили его на Землю, где он жил до женитьбы. В образе Пурьгинепаза отразились древнейшие мифологические представления мордвы о непосредственной связи мира людей с миром высших покровителей. В легендах, песнях говорится о любви Пурьгинепаза к земной девушке Алдуне и его намерении жениться на ней, однако богиня Ендол («молния» м.) из ревности убила Алдуну.

В мифах Пурьгинепаз предстает в образе красивого юноши или черного человека с горящими, как огонь, глазами. В мифологических песнях есть сюжет о его браке с мокшанской девушкой Васальгой (Сыржей, э.). По преданию, во время своего брачного пира бог грома плясал по чашкам и ложкам, громко кричал. Когда настало время везти молодую супругу к себе, он издал громовой грохот, из глаз сверкнула молния, отчего загорелась изба. Пурьгинепаз с женой вознесся на Небо. Считалось, что в грозу бог грома вновь пляшет по чашкам, как на своей свадьбе. В это время мордва-терюхане выходили на улицу, поднимали вверх руки