Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

вовлечен в битву этой Книги, сражается, чтобы понять ее тайны, и добьется прихода мира. Все другие войны предполагают борьбу и разрушение, но битва Книги Закона происходит в мире и любви: слова «Вагеб и Суфа» можно прочитать так, что они будут значить «любовь в конце ее», ибо нет любви и мира, подобных этим. Здесь употреблено слово «книга», но не «закон», как мы могли бы ожидать. Это выражение применяется по таинственной причине, ибо есть Божественная сфера, называемая «Книга», о чем сказано: «Отыщите в книге Господней, и прочитайте» (Ис., гл. 34, ст. 16). От нее зависят все дела могущества Господня, и из нее они исходят. С помощью Книги Бог повел войну против некоей сферы в конце (соф) ступеней, называемой «Вагеб». Бог воевал также против «потоков», то есть дополнительных властей, которые были к той сфере присоединены. Он воевал из области, называемой «Арнон», которая является сферой высшего брачного союза, и этот союз нерушим. Там Он укоренен и распространяет ветви, чтобы воевать против каждой из сторон, обнаруживая великую и славную мощь. Когда открываются великие дела Господни, когда начинаются Его битвы, сколь многих небесных воителей побуждают, чтобы воевать с обеих сторон! Тогда мечи и копья бывают остры, и грядут великие деяния. В море приходит буря, волны вздымаются, буйные воды раскачивают корабли. Схватка начинается бросками катапульт и копий, ударами мечей и дротиков, и Господь принимает командование над Своими воинствами в этой битве. Горе тем, против кого Святой объявит войну! «Господь муж брани». Из букв этого предложения образуются ряды битвы против злых, против врагов Господа. Эти буквы знают посвященные, о чем уже говорилось в другом месте.

КОЛЕСНИЦЫ ФАРАОНА И ВОЙСКО ЕГО ВВЕРГНУЛ ОН В МОРЕ, И ИЗБРАННЫЕ ВОЕНАЧАЛЬНИКИ ЕГО ПОТОНУЛИ В ЧЕРМНОМ МОРЕ.

Иуда сказал:

— Когда израильтяне должны были пересечь море, Святой сказал ангелу, назначенному им править: «Раздели воды твои!» «Почему?» — отвечал ангел. «Чтобы могли пройти Мои дети». «Заслуживают ли они в самом деле подобного чудесного спасения? — спросил ангел. — В чем же отличие их от египтян?» Сказал Святой: «Я заключил это условие с морем при сотворении мира!» После этого Он обнаружил Свою силу, и воды были подняты, о чем написано: «Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды, и убоялись, и вострепетали бездны» (Пс. 76, ст. 17). Затем Он повелел ангелу: «Уничтожь все эти воинства», и вода скрыла их, как сказано: «Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море».

Сказал Элиезер:

— Смотри, сколько колесниц, сколько воинств, созданных Святым свыше! Сколько лагерей, сколько подразделений! И все они связаны между собой, все они являются колесницами — одно по отношению к другому, множество ступеней, различных, но соединенных! С левой стороны вздымаются колесницы нечистых властей. Они тоже связаны одна с другой, ступень со ступенью, и величайшая из них — «фараонов первородный», которого Святой сгубил. Все эти нечистые силы подлежат суду Царства, именуемого «великим морем», дабы все они лишились опоры — каждая на своей ступени, и были низложены совершенно, и когда они сломлены вверху, их пары внизу также сломлены и гибнут в «нижнем море». Что же до младших командиров (шалиши́м), которые утонули в Красном (Чермном) море, то все эти ступени состоят из трех (шалош) качеств каждая. И все они были переданы в руки Сути, чтобы их сила могла быть сломлена. Все десять казней, которым Святой подверг Египет, были проведены силою лишь одной руки, ибо левая рука включается в правую, а десять пальцев образуют единую сущность сообразно десяти выражениям, которые обозначают Святого. Затем пришла казнь, равнявшаяся всем бывшим ранее — казнь от моря. И в будущем Святой поступит также со всеми воинствами, князьями и военачальниками Эдома, как написано: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора? Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать» (Ис., гл. 63, ст. 1).

Рассуждая о стихе «По гласу Его шумят воды на небесах» (Иер., гл. 10, ст. 13), Исаак сказал:

— Согласно традиции, Святой создал семь небес, и в каждом небе звезды и планеты. Но выше их всех небо Аравот. Протяженность каждого неба такова, что двести лет займет пересечь его, а расстояние между одним из небес и следующим потребует пятисот лет. Что же до Аравот, то чтобы пройти его в длину, нужно полторы тысячи лет и столько же, чтобы пройти в ширину. Все небеса освещаются излучением от Аравот. Над Аравот находится небо Животных, а над этой сферой — еще одно небо, превосходящее все прочие яркостью, о чем написано: «Над головами животных было подобие свода» (Иез., гл. 1, ст. 22). А ниже — множество колесниц, по правую руку и по левую, принадлежащих многим ступеням, и у каждой из них — свое имя. А под ними — другие, меньшие и еще более разнообразные, и это самые нижние чины, которые принадлежат иерархии небес, однако они не святы. Слева внизу есть правитель «другой стороны», связанный с теми, кто выше, но всех их сокрушает великая святая мощь, как мы установили, разбирая слова о фараоновых колесницах.

ДЕСНИЦА ТВОЯ, ГОСПОДИ, ПРОСЛАВИЛАСЬ СИЛОЮ.

Сказал Шимон:

— В час, когда наступает утро, Скрытая Суть восходит со своего места, дабы войти в две сотни царских дворцов. Ночью, когда человек в одиночестве изучает Закон, наступает час, и поднимается северный ветер; тогда Скрытая приходит в волнение, и его вместе с нею возносят в высшие сферы, чтобы предстать перед Царем. Когда засверкает заря, и он произносит молитвы, должным образом соединяя буквы в святое Имя, его окутывает ткань милосердия. Он глядит в твердь, и на него нисходит свет священного знания. И когда человек таким образом одет и окутан светом, все перед ним трепещет, ибо его именуют сыном Святого Единого, сыном Царского дворца. Поэтому нас учили, что священник, который не знает, каким образом соединить буквы в святое Имя, не может совершить должного служения, ибо служение — и небесное, и земное — зависит от этого единства. И священнику следует сосредоточить и сердце, и разум, чтобы достигнуть этого единства, дабы были благословлены те, что вверху, и те, что внизу.

Хийа отправился как-то навестить Элиезера и нашел его в обществе Иосе, сына Шимона, сына Лакуньи, его тестя. Элиезер поднял голову и увидел Хийу. И тот сказал:

— Что значат слова: «Пути ее — пути приятные» (Прит., гл. 3, ст. 17)?

Элиезер отвечал:

— Эти слова суть пути, по которым можно достичь «приятности Господней». Закон и