Мертвый лев: Посмертная биография Дарвина и его идей - Максим Викторович Винарский
Мертвый лев: Посмертная биография Дарвина и его идей читать книгу онлайн
Имя Дарвина входит во все списки самых знаменитых ученых всех времен и народов, кто бы их ни составлял. Это человек, который раз и навсегда изменил представление человечества о природе, о жизни на Земле и о самом себе. Однако имя гениального исследователя, провидца и революционера в науке, продолжает тревожить умы, возбуждать гнев и ненависть, и даже сейчас, спустя почти полтора столетия после его кончины, никак не переведутся на свете охотники пинать мертвого льва.
Этот образ стал яркой метафорой книги Максима Винарского, посвященной посмертной биографии Дарвина, ведь подобно тому как жизнь человека продолжается, пока его помнят, так и биография ученого продолжается, пока живо его наследие. Созданная Дарвином теория после его смерти подверглась различным интерпретациям и искажениям, порой извращенным и опасным. Его эволюционное учение использовали себе на потребу адепты самых противоположных политических движений и идеологий, совершенно далеких от проблем теоретической биологии. К счастью, высказанные им гениальные догадки получают в современной эволюционной науке дальнейшее развитие, и это главное.
Дарвину суждено было стать величайшим разрушителем иллюзий в истории человечества. Он посягнул на высокое мнение нашего вида о себе самом, а этого люди не прощают никому.
Особенности
Больше 30-ти ч/б иллюстраций по тексту.
Виновен ли главный герой моей книги в ужасах, которые принесла миру нацистская идеология? Мой ответ: да, виновен – но в такой же степени, в какой Нагорная проповедь «виновна» в резне Варфоломеевской ночи. Или древнегреческий философ Демокрит, создатель первой теории атома, – в бомбардировках Хиросимы и Нагасаки.
Для кого
Книга предназначена любознательным и думающим читателям, которые интересуются вопросами эволюционной биологии, истории науки, взаимоотношениями науки и религии.
Дарвинизм – это научная теория повзрослевшего человечества, достаточно зрелого для того, чтобы отказаться от детской веры в чудеса. Она соответствует тому моменту в жизни каждого человека, когда он осознает, что его родители не вечны и что однажды он окажется на белом свете один и будет сам отвечать за себя.
452
Есть и другие версии естественного происхождения религии, хороший обзор которых дает Паскаль Буайе (Буайе П. Объясняя религию: Природа религиозного мышления. М.: Альпина нон-фикшн. 2017. 494 с.). Сам он придерживается мнения, что религия возникла не как самостоятельная эволюционная адаптация, а как «побочный эффект наличия у нас разума» (Там же. С. 441).
453
Как Добржанскому удавалось совмещать в одной голове дарвиновский по духу эволюционизм и догматы православной церкви, я решительно не понимаю! Некоторые сведения по этому поводу приводит в своей книге М. Б. Конашев (Конашев М. Б. Эволюционисты и религия), лучший отечественный знаток творчества Добржанского.
454
Забавно, что некоторые критики концепции Шельдерупа-Эббе полагали, что ничего подобного в куриных группах не существует, это сам этолог простодушно экстраполировал на птиц те отношения, которые господствуют в человеческом обществе.
455
Вспоминается цитата из бессмертной поэмы «Москва-Петушки»: «Я остаюсь внизу и снизу плюю на всю вашу общественную лестницу. Да. На каждую ступеньку лестницы – по плевку».
456
Оригинал: https://productcoalition.com/strong-development-teams-dont-maintain-a-pecking-order-e3a16228ccad.
457
Стрессоустойчивость у мышей высокого ранга: Шилов И. А. Экология. М.: Высшая школа, 1998. С. 297–298.
458
С «альфа-самцами» все вообще непросто. Высший ранг в иерархии – не только привилегия, но и масса ограничений и определенная ответственность. Возьмите известный из истории тип средневекового феодала. По словам В. Эфроимсона, он «мог быть и был жестоким, властным и самолюбивым. Но он каждоминутно был готов к бою не на живот, а на смерть, он должен был быть прекрасным наездником и бойцом в пешем и конном строю, он должен был мчаться на коне на ряды врага впереди своего отряда; малейший признак робости, трусости не только покрывал позором и его, и его род, но и почти сразу лишал почти всех владений» (Эфроимсон В. Я. Генетика этики и эстетики. С. 179). Возможно, это несколько идеализированный образ, но в его основе лежат реальные формы поведения, особая этика рыцарей, составлявших немногочисленное привилегированное сословие «альфа-самцов». Хотя, конечно, человеческое общество все же отличается от биологической группы, и свою роль здесь играют не только врожденные качества и предрасположенности, но и элементы социальной культуры, которые эволюционируют по законам, не сводимым к биологии на все 100 %.
459
Лоренц К. Так называемое зло. К естественной истории агрессии / Пер. А. И. Федорова. М.: Культурная революция, 2011.
460
Территориальная агрессия у малого суслика: Шилов И. А. Экология. С. 287–288.
461
Сравните высказывания Маркуса Фогта (Фогт М. Социал-дарвинизм. С. 437): агрессия направлена на «самоутверждение и реализацию собственных преимуществ», являясь одновременно «истоком жизненной энергии, которая обеспечивает человеческому поведению необходимую силу напряженности. Она фундаментально позитивная и интеграционно своеобразная необходимая сила».
462
К. Лоренц (Лоренц К. Так называемое зло. С. 42) писал о «естественном ранговом порядке» в человеческом обществе, что его не только нельзя назвать «злом», но оно в принципе необходимо для проявления самых обычных человеческих чувств. Его отсутствие (в искусственно созданной социальной микросреде) ведет к неврозам, и вообще это «ложь, будто все люди потенциально равноценны» (там же. С. 50–51).
463
Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. С. 242–243.
464
Эфроимсон В. Я. Генетика этики и эстетики. С. 241.
465
Вааль Ф. де. Истоки морали: В поисках человеческого у приматов. М.: Альпина нон-фикшн 2014. 376 с.; Van Schaik C. P. The primate origins of human nature. Hoboken: John Wiley & Sons, 2016. 517 p.
466
Зорина З. И., Смирнова А. А. О чем рассказали «говорящие» обезьяны. М.: Языки славянских культур, 2006. 424 с.
467
У меня нет возможности здесь углубляться в эту интереснейшую тему, но, если вы хотите узнать больше, рекомендую обратиться к первой книге Ричарда Докинза (Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: АСТ: CORPUS, 2013. 509 с.), сделавшей его знаменитым.
468
Лоренц К. Так называемое зло. С. 33.
469
Пинкер С. Лучшее в нас: Почему насилия в мире стало меньше? С. 88.
470
Эфроимсон В. Я. Генетика этики и эстетики. С. 185.
471
Синдром Джейкобса и отсутствие его связи с агрессией: Re L., Birkhoff J. M. The 47, XYY syndrome, 50 years of certainties and doubts: A systematic review. Aggression and Violent Behavior. 2015. 22: 9–17.
472
Там же. С. 201–202.
473
Конечно, здесь речь идет о преступлениях, связанных с агрессивным поведением. К мошенникам и коррупционерам эта статистика вряд ли приложима.
474
См. об этом книгу А. В. Маркова и Е. Б. Наймарк (Марков А. В., Наймарк Е. Б. Эволюция человека. Кн. 3. Кости, гены и культура. М.: АСТ: Corpus, 2022. 624 c.).
475
Там же. С. 238.
476
Kohler M., Kohler C. The Origin of Species as a book. P. 344. Библиографы не знают даже, сколько раз «Происхождение» издавалось на языке оригинала, особенно если учесть всевозможные переработки и адаптации. В 1991 г. в Торонто вышел комикс, авторы которого умудрились свести 500-страничный текст всего к 91 слову (остальное – иллюстрации)! Безусловно, Дарвин – самый широко переводимый ученый всех времен и народов и один из самых переводимых английских авторов.
477
Еще в конце XIX в. американский историк Эндрю Уайт писал, что пять великих математиков и астрономов XVI–XVII вв. (Коперник, Кеплер, Галилей, Декарт и Ньютон) «принесли миру новое божественное откровение», заменившее средневековые догмы о строении Космоса (White A. D. A history of the warfare of science with theology in Christendom. P. 15).
478
Oramus D. Darwinowskie paradygmaty. Mit teorii ewolucji w kulturze wspołczesnej. Krakow: Copernicus Center, 2015. S. 6. Уточню, что, когда Орамус называет дарвинизм «современным мифом», она не вкладывает в слово «миф» привычного нам значения чего-то выдуманного, сказочного. В данном случае подразумевается исконное значение слова, миф как носитель высшего знания, дающего ответы на самые главные вопросы о мире и человеке. Именно такую функцию миф выполнял в культурах, не имевших ни науки, ни философии, то есть двух основных форм рационального познания мира. О «научном мифе» в геологии пишет Э. Хэллем (Хэллем Э. Великие геологические споры. С. 6).
479
И это, кстати говоря, идея не абсолютно новая. О возникновении Вселенной из первобытного хаоса говорили некоторые античные философы, хотя опять-таки в мифологичной, донаучной манере. У древнегреческого поэта Гесиода находим рассказ о том, что раньше всех, даже раньше бессмертных олимпийских богов, возник Хаос (Бездна), из которого и произошло все последующее.
480
В описываемую эпоху даже такой скромный возраст нашей планеты казался чудовищно большим, а главное – несовместимым с традиционной ветхозаветной хронологией. На Бюффона ополчился богословский факультет Сорбонны, и ученому пришлось опубликовать следующее заявление: «Я отрекаюсь от всего, что сказано в моей книге о формировании Земли, и особенно от того, что может противоречить рассказу Моисея» (White A. D. A history of the warfare of science with theology in Christendom. P. 9).
481
