Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш
Но в момент откровения на Синае Яхве еще не был тем, кем он станет в иудейско-христианской традиции, Царем Вселенной и защитником бедных и угнетенных. Пока Яхве еще «жестокий, предвзятый и кровожадный Бог войны», отмечает Карен Армстронг в книге «История Бога», который «напоминает неистового партизана, питающего добрые чувства только к „своим“; это просто узкоплеменной божок. Если бы Яхве оставался таким и дальше, то чем скорее о нем позабыли, тем лучше было бы для всех». Но дело в том, что Яхве еще жаждал человеческой крови, и, спустившись со священной горы, он повел свой народ в землю Ханаанскую, на священную войну.
«Ужас Мой пошлю пред тобою»
На вершине священной горы Яхве поставил перед Моисеем новую задачу и отдал новые приказы израильтянам, касающиеся похода по пустыне.
«Я пошлю пред тобою Ангела… в землю, где течет молоко и мед» (Исх., 33: 2–3)*.
На земле, где текли молоко и мед, конечно, жило много людей, которые считали, что имеют полное право находиться там, и Яхве не скрывал тот факт, что израильтянам придется силой оружия изгнать коренные народы. Как нам уже известно, Яхве был богом воинств, и обещал, что присоединится к израильтянам в священной войне против всех, кто встанет у них на пути.
«Ужас Мой пошлю пред тобою, – поклялся Яхве. – Врагом буду врагов твоих и противником противников твоих… и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев» (Исх., 23: 22, 27; 33: 2)*.
А затем сошел Яхве с Синая и двинулся перед израильтянами днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, всегда видимый в толпе израильтян, чтобы они могли идти и днем и ночью. Так он вел свой народ вперед, в землю Ханаана. Вскоре Моисей с израильтянами поняли, что история, начавшаяся как бегство из рабства, в скором времени превратится в завоевательную кампанию, которая может быть расценена как священная война, или как геноцид, или и то и другое.
Глава 10
Солдат
Неожиданно, на повороте, я заметил несколько крошечных огней, слабо светящихся вдали, на дне ущелья. Наверно, это была маленькая деревня, чьи обитатели еще не спали. В этот момент со мной произошла удивительная вещь. Я до сих пор вздрагиваю, вспоминая об этом. Остановившись, я погрозил сжатым кулаком деревне и крикнул в ярости: «Я всех вас убью!»
Никос Казандзакис. Отчет перед Эль Греко
После года скитаний в Синайской пустыне, словно в подтверждение того, что группа беглых рабов наконец превратилась в завоевательную армию, Моисей объявил, что Яхве приказал ему провести перепись мужчин в возрасте «от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля» (Числ., 1: 45). Если верить переписчикам, то армия Израиля на тот момент, по сообщению Библии, насчитывала «шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» мужчин призывного возраста (Числ., 1: 46).
Аарон с сыновьями и все левиты не вошли в первую перепись и были освобождены от всеобщей воинской повинности. Моисей возложил на них заботу о скинии, сооруженной в центре лагеря, и приказал им установить свои шатры вокруг скинии в качестве защитного кольца. Огороженная территория вокруг скинии настолько священная, предупредил Моисей, что все остальные племена должны разбить свои шатры на «должном расстоянии» от скинии на отведенных для них местах, и никто, кроме левитов, не имеет права приближаться к скинии, а «если приступит кто посторонний, предан будет смерти» (Числ., 1: 51; 2: 2).
Библия подробным образом, даже, пожалуй, излишне подробно, рассказывает, в каком порядке устанавливаются шатры и выстраиваются войска каждого из колен, какова их численность и каков порядок следования. «Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих», – гласит библейское повествование (Числ., 2: 3). Позже раввины добавили яркие подробности. «Знамя Иудино было голубого цвета, и на нем изображен лев; знамя Рувима было красным; знамя Симеона зеленым; знамя Неффалима цвета вина, и на нем изображена лань» и так далее. Племена собрались вокруг скинии для совершения жертвоприношения Яхве Саваофу, богу воинств, левиты прошли обряд очищения, а для этого должны были, среди прочего, обрить «бритвою все тело свое» (Числ., 8: 7), и воздвигли жертвенник, совершили его помазание и освящение, и длилось это двенадцать дней.
Повозки с «приношениями от начальников Израилевых» были переданы Аарону с левитами: «Двенадцать серебряных блюд, двенадцать серебряных чаш, двенадцать золотых кадильниц». Синайский песок был пропитан кровью животных, которых принесли в жертву Яхве. «Двенадцать тельцов из скота крупного, двенадцать овнов, двенадцать однолетних агнцев и при них хлебное приношение, и в жертву за грех двенадцать козлов, – перечисляет Библия, – и в жертву мирную всего из крупного скота двадцать четыре тельца, шестьдесят овнов, шестьдесят козлов, шестьдесят однолетних агнцев» (Числ., 7: 84–88).
Этот рассказ, изобилующий красочными подробностями, не более чем фантазия Жреческого кодекса. Библия не прилагает никаких усилий, чтобы объяснить, как толпа беженцев из Египта, питавшаяся манной и иногда перепелами, умудрилась собрать такое количество скота для принесения в жертву Яхве и где они нашли серебро и золото для изготовления предметов и церковной утвари, о которых с такой точностью и явным удовольствием поведал автор Жреческого кодекса.
Однако один из этих предметов служит доказательством того, что теперь израильтяне были нацией в состоянии войны на вражеской территории. Яхве приказал Моисею сделать две серебряные трубы, «чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов» (Числ., 10: 2). Бог подробно объяснил, какие действия следует предпринимать при звуках одной трубы или обеих труб – когда все должны собраться у входа в скинию, когда должны собраться только «тысяченачальники», когда следует свернуть лагерь и выдвигаться, когда трубить сигнал тревоги (Числ., 10: 3–7). Яхве понял, что избранный народ сформировал боеспособную армию, армию, вступившую в священную войну, а потому особо оговорил, когда трубы будут звучать как призыв к оружию.
«И когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, – приказал Бог Моисею, – и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших» (Числ., 10: 9).
Делать добро и злословить
Моисей с израильтянами шли по пустыне, останавливаясь на ночной отдых, иногда на день или на два, иногда на месяц (Числ., 9: 22). На второй месяц второго года из Синайской пустыни они перешли в пустыню под названием Фаран (Числ., 11: 11–12). На привалах Яхве являл свое
