Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Джонатан Кирш

Моисей. Жизнь пророка

© Перевод, ООО «Гермес Букс», 2025

© Художественное оформление, ООО «Гермес Букс», 2025

Глава 1

Моисей, каким мы его не знали

Бог ответил: «Пока нет внутри тебя света истины, ты не можешь познать тайну».

И тогда взмолился Моисей: «О Боже, одари меня этим светом…»

Джами. Божественная справедливость

Библия на удивление откровенно, без утайки, рассказывает историю Моисея. В отличие от Священного Писания и жизнеописаний других знаменитых личностей древности, которые представлены в качестве королей, святых или даже богов, Библия характеризует Моисея с поразительной честностью и реализмом. Действительно, сведения о Моисее, которые мы черпаем из Библии – и это поистине гениальное его описание, – говорят нам о том, что он был рожден, как любой другой ребенок, рос, взрослел, поддавался порывам и совершал такие же безрассудные поступки, как обычные мужчины и женщины, был подвержен тем же страстям, что присущи любому человеку, и его жизнь, не менее противоречивая, чем у любого смертного, подошла, как и любая человеческая жизнь, к трагическому концу.

«В Моисее нет ничего божественного», – замечает известный библеист Герхард фон Рад[1], и, словно чтобы напомнить нам об этом важном факте, Библия, обращаясь к Моисею, называет его человеком – «с этим человеком, с Моисеем» (Исх., 32: 1, 23), «Моисей же был человек» (Числ., 12: 3).

Но многое из того, что, как нам кажется, мы знаем о Моисее, не более чем выдумка, и многое из того, что говорит о нем Библия, не находит отражения в церковном и светском искусстве. Художники эпохи Возрождения и голливудские магнаты, создавая образ Моисея, столь хорошо известный нам сегодня, считали себя вправе превратить его в идола – и это первого иконоборца в документированной истории! Даже в комментариях ученых-теологов и изобилующих деталями ярких проповедях священнослужителей, как правило, не упоминаются особо постыдные случаи его беспокойной, богатой событиями жизни. По иронии судьбы, некоторые наиболее интригующие подробности, которые можно встретить в библейском рассказе о Моисее, не нашли отражения в искусстве и литературе, в проповедях и на уроках в воскресной школе, а выдуманные подробности зачастую значительно менее интересны, чем оставленные без внимания. И нам остается только гадать: каким же на самом деле был Моисей?

Читая эту книгу, мы узнаем, что Моисей был самой преследуемой и преследующей библейской личностью. Зачастую он предстает сильной, уверенной, героической фигурой, однако мы видим его и робким, мучимым неуверенностью в себе в ключевые моменты жизни. Он – пастырь, мягкий и смиренный, но и безжалостный воин, способный совершить кровопролитие, добрый учитель, и при этом маг и чудотворец, законодатель, чьи законы мягкие, милостивые, кроме случаев, когда дело идет об искуплении и наказании тех, кто не согласен с ним, и освободитель, который правит своим народом с непререкаемой властью. Как бы он ни выглядел – а Библия ничего не говорит нам на этот счет, – остается фактом, что он прятал изуродованное лицо под покрывалом в течение последних сорока лет своей долгой жизни. Он единственный друг Бога, однако именно Бог обрек его на трагическую гибель.

Но скоро мы убедимся, что настоящий Моисей был скрыт от нас по разным причинам: из-за внесения искусных исправлений в античные тексты, из-за умолчаний и упущений фактов, из-за цензуры и откровенной лжи, сначала допущенных священниками и писцами, первыми авторами и редакторами Библии, затем проповедниками и учителями, хранителями священного текста, и, наконец, художниками и бардами, которые трактовали Библию в произведениях искусства и литературы. В религиозных традициях иудаизма и христианства Моисей неизменно изображался добрым и кротким, возвышенным и благочестивым, праведником и героем – и именно по этой причине нам мало известно о тех местах в Библии, где говорится о неуверенных и даже трусливых действиях Моисея, о тех случаях, когда его охватывали приступы гнева, когда он занимался магией, подвергал людей пыткам, вел опустошительные войны и спорил с Богом. Настоящий Моисей – Моисей, которого мы не знаем, – был намного более грандиозной фигурой, чем нам обычно позволено видеть.

Настоящий Моисей

За два-три тысячелетия искусство, богословие, политика и пропаганда превратили Моисея из смертного человека в саму добродетель. Проповедники и критики Библии, христиане и иудеи, провозгласили Моисея Законодателем, Освободителем и Вождем, пророком, который дал западной цивилизации десять заповедей и саму идею «нравственного монотеизма», героем, который избавил евреев от рабства, вывел их из Египта и привел в Землю обетованную. Согласно иудейской традиции, он является Моше Рабейну (Моисей, наш учитель), что указывает на его роль как «величайшего из иудейских учителей». В христианском богословии Иисус рассматривается как «новый Моисей», а в Евангелии от Матфея Моисей представляется призрачным свидетелем преображения Иисуса на священной горе (Мф., 17: 3). Ислам тоже признает Моисея как одного из первых величайших пророков; согласно Корану, Моисей первым предсказал пришествие Мухаммеда, признанного мусульманами наследником плаща пророка, который некогда носили Моисей и Иисус.

«И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, – восторженно восклицает автор Второзакония, – которого Господь знал лицом к лицу» (Втор., 34: 10)[2].

Итак, Моисей кажется намного более грандиозной фигурой, чем просто человек. Он был «образцом пророка», первым и величайшим из пророков, чьи труды составляют большую часть Библии. Он считался образцом для подражания для земных царей от Давида и Соломона до современных ему западноевропейских монархов, которые утверждали, что правят по божественному праву. В иудейской и христианской традиции он считался предвестником Мессии, и основные моменты жизни Иисуса представлены в Евангелиях как реконструкция истории Моисея: приказ фараона об убийстве всех еврейских младенцев мужского пола предваряет Иродово избиение младенцев; переход через Красное море рассматривался некоторыми христианскими комментаторами как символическое крещение сынов Израилевых; и чудо о манне небесной и явлении перепелов предвосхищает чудо умножения хлебов и рыб.

Величественный, святой Моисей был человеком на все времена. Древние мудрецы считали Моисея похожим на богов языческого пантеона, включая египетского бога письма Тота и греческого бога Гермеса, вестника богов. Моисею, как этим языческим богам, традиционно приписывают изобретение алфавита и искусство письма. Филон Александрийский[3] в своих философских трудах назвал Моисея «олицетворением идеала человечества» и «лучшим из всех законодателей всех стран».

Интерес к Моисею как к освободителю разгорелся с новой силой в огне Французской революции, и тот же самый человек, который символизировал монархию дореволюционной Франции, был объявлен символом освобождения угнетенного народа, желавшего обезглавить своего короля. Афроамериканцы, которые были буквально превращены в рабов на