Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции - Коллектив авторов
Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции читать книгу онлайн
Выпуск «Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции» ежегодника «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия» включает материалы одноименной международной конференции, состоявшейся в Москве 1-3 декабря 2021 г. В книгу вошли 12 статей ученых из России и Израиля, посвятивших свои исследования социальной и культурной роли профессионалов и маргиналов в разных этноконфессиональных традициях. Проблема восприятия профессионала в культуре – это один из аспектов универсальной семантической оппозиции «свой – чужой», когда определяющим маркером становится принадлежность к «своему» или «чужому» сообществу или сословию. Традиционно «социальным чужакам», к которым принадлежат представители разных профессий, отводилась особая роль в календарных, магических и окказиональных обрядах. Таким образом, профессионалы и социальные маргиналы не считались изгоями, социум отводил им особое место и особую роль, делегируя им специальные культурные функции. Как и предыдущие выпуски серии, книгу отличает большой объем полевых и архивных материалов, впервые вводимых в научный оборот.
Книга содержит нецензурную брань
Professionals and Marginals in Slavic and Jewish Cultural Traditions is the annual publication of the Slavic&Jewish Cultures: Dialogue, Similarities, Dift"erencess project for 2022. It includes papers from the international conference of the same name held in Moscow on December 1-3,2021. Th e b ook includes twelve articles by Russian and Israeli scholars who work on the social and cultural role of professionals and marginals in various ethno-confessional traditions. Th e question of the perception of professionals in culture falls under the opposition "ones own/another's," where belonging to "ones own" or a "foreign community or class" becomes a den ning marker. Traditionally, "social strangers," to which representatives of various professions belong, were assigned a special role in calendar, magical, and occasional rites. Th us, professionals and social marginals were not considered outcasts: society assigned them a particular place and role, delegating special cultural functions to them. Like previous publications in this series. Professionals and Marginals in Slavic and Jewish Cultural Traditions is notable for the large amount of fi eld and archival material that it makes publically available for the fi rst time.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
• Диалог поколений в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2010).
• Мудрость – праведность – святость в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2011).
• «Старое» и «новое» в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2012).
• Устное и книжное в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2013).
• Круг жизни в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2014).
• Число – счет – нумерология в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2015).
• Норма и аномалия в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2016).
• Контакты и конфликты в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2017).
• Запреты и предписания в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2018).
• Вещь – символ – знак в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2019).
• Семья и семейные ценности в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2020).
• Смех и юмор в славянской и еврейской культурной традиции (М., 2021).
Примечания
1
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37319. Л. 4.
2
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 38882. Л. 8; Д. 60783. Л. 7–7 об.
3
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37319. Л. 1–2 об.
4
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37319. Л. 5.
5
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37319. Л. 1–5; Д. 52550. Л. 1–3 об.
6
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37319. Л. 3.
7
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 38882. Л. 8; Д. 60783. Л. 7–7 об.
8
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37319. Л. 1–2 об.
9
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 58815. Л. 1–1 об.
10
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 58815. Л. 2–4.
11
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 30. Д. 27. Л. 215–215 об.
12
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 52550. Л. 1–1 об.
13
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 52550. Л. 2.
14
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 52550. Л. 3–3 об.
15
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 30. Д. 71. Л. 3.
16
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 65092. Л. 2.
17
РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 56493. Л. 1–2.
18
ПСЗ–1, т. XXVIII. № 21547, ч. III, п. 32. С. 734.
19
Автор при переводе на русский язык традиционных терминов на иврите использует современную ему политическую терминологию, так как «напредняки» – это либеральная политическая партия в Сербии, организованная в конце 1870-х годов, известная своим влиянием при дворе сербского короля. В данном контексте это, видимо, вольный перевод термина гевир (мн. ч. – гверим), что обозначает зажиточных членов еврейской общины, принимавших активное участие в жизни общины, зачастую не занимая в ней никаких официальных постов.
20
Очевидная ошибка автора в переводе даты в христианское летосчисление. Авраам Луцкий родился в декабре 1792 года.
21
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 452. Л. 1.
22
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 452. Л. 1.
23
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 452. Л. 1.
24
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 452. Л. 1.
25
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 5.
26
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 6.
27
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 6.
28
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 5.
29
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 5.
30
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 5.
31
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 5.
32
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 5.
33
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 12.
34
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 12.
35
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 7.
36
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 7.
37
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 7.
38
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 7.
39
РГБ ОР. Ф. 182. Д. 454. Л. 7.
40
Как Рот вспоминал в автобиографическом очерке «Земляника» (1929), в его «родном городе жило около десяти тысяч человек. Три тысячи из них были сумасшедшие, не представляющие угрозы для общества. Тихое безумие окутывало их, как золотое облако. Они занимались делами и добывали деньги <…>, заботились о земном. Они изъяснялись на всех языках, какие были в ходу у смешанного населения нашего края» [Roth 2016: 4].
41
Цит. по: [Клех 2018].
42
В 1926 году Рот написал книгу с характерным названием «Juden auf Wanderschaft» [Roth 1927] («Дороги еврейских скитаний», рус. пер.: [Рот 2011]). В статье цитируются очерки этого сборника с указанием в скобках их названий.
43
Хорошо знавший Рота Стефан Цвейг считал, что он пил с горя, чтобы забыться, и что к этому его побуждала его русская натура.
44
Ср.: [Bronsen 1974; Morgenstern 1994; Sternburg 2009].
45
Ср.: «Близко соседствуют у евреев Восточной Европы небо и промысел» («Берлин» [Рот 2011: 94]).
46
Cр. [Scholem 1971].
47
Ср. [Райзе 1999: 31].
48
Созданные во время этой поездки 18 репортажей публиковались в 1926 году во «Франкфуртер цайтунг», а статья «Положение евреев в Советской России» («Frankfurter Zeitung», 9. November,
