Жребий Пастыря. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Тихона (Белавина). 1865–1925 - Михаил Иванович Одинцов

варьировалось: «православные приходы» и «духовенство и миряне», «церковно-народная партия» и «ревнители православия», «православно-приходской демократический союз» и «партия церкви». По сообщению прессы, кое-где отдельные священники непосредственно в храмовых проповедях призывали голосовать за конкретных кандидатов. И даже члены Собора, прикрываясь ссылкой, что действуют как частные лица, выступали на разных политических собраниях в поддержку тех или иных кандидатов[168].

Церковь активно участвовала в политической жизни страны, ведя усиленную полемику с социалистическими партиями, призывая верующих отдавать голоса на выборах в Учредительное собрание за «православномыслящих» и «церковно настроенных» граждан[169]. Официальное издание Собора – «Всероссийский церковно-общественный вестник» – на своих страницах так, к примеру, характеризовал все более набиравших силу большевиков: «Что такое большевизм? Это смесь интернационалистического яда со старой русской сивухой. Этим ужасным пойлом опаивают русский народ несколько неисправимых изуверов, подкрепляемых кучей германских агентов. И давно пора этот ядовитый напиток заключить в банку по всем правилам фармацевтического искусства, поместить на нем мертвую голову и надпись “яд”»[170].

Но ощутимого успеха в этой своей деятельности церковь не имела. Результаты голосования в Учредительное собрание оказались провальными: православные кандидаты не были в состоянии конкурировать с популярными политическими партиями. Количественно и по числу собранных голосов православные уступили даже старообрядцам и многочисленным мусульманским спискам, чьи избиратели продемонстрировали большую активность и организованность. На страницах светской, да и церковной печати отмечалось, что избиратели отдавали свои голоса, не столько ориентируясь на вероисповедание кандидатов, сколько на их политическую программу. И здесь лидерство явно захватили представители партий социалистической ориентации.

Нередко и на заседаниях Собора звучали слова о все большем «отдалении» крестьян и рабочих от религии и церкви[171].

В выступлении протопресвитера военного и морского духовенства Георгия Шавельского нравственная атмосфера в солдатской среде отражена была в следующих словах: «Нашим доверчивым и уставшим воинам посулили Царство Небесное на земле: всю землю и волю; и в это же время освободили их от долга: от обязанностей и от возмездия за трусость, измену и всякие другие нарушения высокого воинского долга. Нашим воинам пообещали рай на земле, и под влиянием этой проповеди людьми овладел животный страх за свою драгоценную жизнь».

И словно в подтверждение этих слов эмиссары Собора, развозившие по воюющим войскам воззвания и обращения Собора, с особым сожалением рассказывали об охлаждении религиозно-патриотического чувства у солдат[172].

В течение августа – октября, в дни работы первой сессии Собора, митрополит Тихон находил время и за пределами соборных заседаний, где, как правило, он председательствовал, обозревать свою новую епархию, посещать храмы и монастыри, участвовать в общественно-религиозных мероприятиях. К примеру:

22 августа – молебствие на Красной площади, возле памятника Минину и Пожарскому при освящении и торжественной передаче Георгиевского знамени московскому отделу Союза георгиевских кавалеров.

27 августа – торжественные богослужения в Троице-Сергиевой лавре во время посещения лавры членами Собора для поклонения мощам Сергия Радонежского.

24—25 сентября – поездка и служения в Хотьковском монастыре и Троице-Сергиевой лавре.

1 октября – участие в Актовом дне Московской духовной академии в Троице-Сергиевой лавре, где Тихон был избран Почетным членом Академии.

К этому можно еще добавить еженедельные приемы многочисленных посетителей в Троицком подворье. Вот как вспоминает о своей встрече с патриархом, состоявшейся 12 октября, профессор МДА А.Д. Беляев:

Рано утром я выехал в Москву. Был у Тихона митрополита, благодаря его за его пожертвования Братству 200 рублей и Московской комиссии 100 рублей. Принял любезно.

Он знает, что я был на летних епархиальных съездах. Упомянул, что, бывши преподавателем Псковской семинарии, пользовался моей книгой «Любовь Божественная». Спросил, не скучаю ли я без общественной деятельности. У митрополита всех посетителей было человек 15, с 9 часов начался прием, а, может быть, и после меня пришел кто. Гораздо более, нежели у митрополита Макария (Невского), несмотря на то что тот принимал не каждодневно…[173]

25 октября, на утреннем заседании Собора продолжился горячий спор по вопросу о восстановлении патриаршества. Выступали и те, кто «за», и те, кто «против». Среди последних был и профессор Киевской духовной академии П.П. Кудрявцев, который говорил об «опасностях», подстерегающих церковь и страну в случае восстановления патриаршества. К сожалению, к его словам не прислушались, тогда как некоторые из них оказались провидческими. В частности, обращаясь к «патриархистам» он говорил:

…Вы вводите патриаршество в то время, когда готова начаться борьба Церкви с государством. В лице патриарха вы хотите иметь предводителя в этой борьбе. Но, ведь, если будущий патриарх примет вашу программу, ему ничего не остается, как сделаться вождем определенной политической партии, чего-то вроде католического центра в Германии. Другими словами: учреждение патриаршества может повести за собой рост того явления, какое называется клерикализмом. Не знаю, как вы, но мы считаем это явление столь же вредным для Церкви, как и для государства, а потому опасаемся вводить институт, чреватый такими последствиями. Но и это не все. Вы учреждаете патриаршество в такой момент нашей истории, когда новые формы нашей государственной жизни еще не определились. Во всяком случае, центробежные течения у нас теперь неизмеримо сильнее центростремительных, и возможность превращения нашего государства в федеративную республику или, по крайней мере, в республику, состоящую из ряда автономных областей, не исключается. Вы думаете, что патриаршество послужит к объединению России не только в церковном, но и в политическом отношении, а мы думаем, совсем наоборот: мы думаем, что патриаршество только усилит действие сил центробежных[174].

Крейсер «Аврора». Петроград. 1917

[Из архива автора]

* * *

В конце пленарного заседания приехавшие из Петрограда члены Собора сообщили о штурме Зимнего и низложении Временного правительства, о переходе политической власти в руки Всероссийского съезда Советов – единственного на тот момент из оставшихся легитимных органов власти в стране[175].

В работе Собора объявлен был перерыв…

Смольный. Петроград. Октябрь 1917

[РГАСПИ]

У входа в Смольный. Петроград. Октябрь 1917 Открытка.

[Из архива автора]

Участники штурма Зимнего дворца. Петроград.

26 октября 1917 Открытка.

[Из архива автора]

Красногвардейский отряд. Петроград. Октябрь 1917 Открытка.

[Из архива автора]

Дворцовая площадь. Петроград. 26 октября 1917 Открытка.

[Из архива автора]

Москва в огне гражданской войны

К вечеру 25 октября уже вся Москва знала о событиях в Петрограде, о победе