Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

И пошла девица в дом матери своей и сказала ей все. У нее был брат Лаван, и пошел он к человеку, остановившемуся у колодца. Когда он увидел у сестры своей серьги и браслеты на руках и услышал слова Ревекки, сестры своей, которая прибавила помимо всего: «Так говорил мне человек этот», — пришел он к рабу Авраамову, стоявшему у верблюдов, и сказал ему: «Ступай, зайди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне города? Я приготовил комнату для тебя и твоих товарищей и место для верблюдов».

И вошел человек в дом; и расседлал Лаван верблюдов, дал им плевы и сена, воду умыть ноги ему и товарищам его и предложил им пищу. А странник сказал: «Не буду есть, пока не скажу заветных слов моих». Лаван сказал: «Говори». Пришлец продолжал: «Я раб Авраама. Господь благословил щедро господина моего, и он стал велик: Он дал ему много овец и тельцов, серебра и золота, рабов и рабынь, верблюдов и ослов. Сарра, жена господина моего, родила единственного сына господину моему, когда он был уже стар, и отдала ему все, что имела». Дальше пересказывает волю и завещание Авраама о женитьбе сына своего и то, как он нашел невесту для сына господина своего. Затем говорит: «Если вы хотите сделать милость и правду господину моему, то это видно, а если не хотите, так скажите, чтобы мне идти направо или налево». Лаван и Вафуил сказали: «Это дело — от Господа: не можем мы сказать тебе нет. Вот Ревекка пред тобою: возьми ее и иди; пусть она будет женою сына господина твоего, как это угодно Господу». Услышав эти слова, раб Авраамов поклонился Господу до земли. Вынесши золотые и серебряные сосуды и одежды, он дал их Ревекке; дал также дары брату ее и матери ее. И ели и пили сват Авраамов и товарищи его, а затем опочили.

На следующий день, выпросив согласие невесты, мать и братья отпустили ее с рабом Авраамовым и отдали ей ее имение. Благословивши ее, братья сказали ей: «Ты сестра наша: да произойдут от тебя тысячи тысяч народа и да будет семя твое наследовать города супостатов». Ревекка и рабыни ее сели на верблюдов и отправились со сватом.

Исаак в это время переходил пустыню, что [28] у колодца клятвенного; жил он на юге земли. К вечеру он вышел на поле (поглумитися [29]) и взглянул в даль, увидел верблюдов, приближающихся к нему. Посмотрела и Ревекка и увидела Исаака — и тотчас соскочила с верблюда. Она сказала рабу: «Кто этот человек, вот что идет по полю навстречу нам». А тот сказал: «Это господин мой». Взявши летнее платье, Ревекка оделась. Раб рассказал Исааку все, как было. Исаак вошел в дом матери своей и взял Ревекку, и она стала его женою; он полюбил ее и утешался по Сарре, матери своей. — О достолюбезная, милая патриархальность! Какая простота нравов и вместе какая чистота их! Какая детская преданность во всех случаях жизни Богу как доброму, любящему Отцу! Какая близость к Нему, доверенность, живая вера в Него, делающая Его присущим во всякое время и на всяком месте! О, если бы эти патриархальные, золотые века возвратились к нам с их простотою, с их детскими манерами!

Гл. 25, ст. 21—23. Моляшеся Исаак Господеви о Ревеккце жене своей, яко неплоды бяше: послуша же его Бог, и зачат во утробе Ревекка жена его. Играста же младенца в ней, и рече: аще тако ми хощет быти, почто ми сие? И иде вопрошати Господа. И рече ей Господь: два языка во утробе твоей суть, и двои людие от утробы твоея разлучатся: и люде людий превзыдут, и болший поработает меншему.

Какая достолюбезная история! Люди патриархального мира представляются настоящими детьми Божиими, которые жили постоянно в присутствии своего Отца Бога и ощущали Его присутствие. В затруднительных случаях жизни они обращаются с просьбою о помощи отнюдь не к человеку и не к земным средствам, а к Богу, Который, как Отец всемогущий, мог исполнить всякую просьбу их. Ревекка неплодна. Исаак помнит обетование отцу своему, что о семени его благословятся ecu языцы земныи и что именно в Исааке наречется ему семя — и просит Господа разрешить неплодство жены своей, и Бог послушал его. (И теперь Бог слушает всякого, кто просит с верою.) Ревекка слышит игру младенцев во чреве своем, пугается и идет тоже спросить Господа: почто ей сие? Господь кротко и с любовию объясняет ей, что это значит. В словах Господа видишь Творца людей и времени, Который парит выше всего временного и пространственного, Который несуществующее называет как бы существующим, в руках Коего будущие поколения людей. Как будущее дерево со всеми ветвями и листочками — в одном древесном семени, как колос с зернами — в одном зерне. — Воистину Священное Писание Ветхого Завета достойно пера вдохновенного мужа — Моисея и Самого Бога, благоволившего дать людям Писание чрез верного раба Своего в доме Своем!

Гл. 26, ст. 2—5. На земле делается голод; Исаак из земли ханаанской отправляется к Авимелеху, царю Филистимскому в Герару. Ему является Господь, запрещает идти в Египет и велит поселиться в той земле, которую Он покажет. ...Не ходи во Египет, говорит Он, вселися же в земли, в нейже ти реку, и обитай в земли той, и буду с тобою, и благословлю тя: тебе бо и семени твоему дам всю землю сию, и поставлю клятву Мою, еюже кляхся Аврааму отцу твоему: и умножу семя твое, яко звезды небесныя, и дам семени твоему всю землю сию: и благословятся о семени твоем ecu языцы земнии: понеже послуша отец твой Авраам Моего гласа и соблюде заповеди Моя и повеления Моя, и оправдания Моя и законы Моя.

После смерти отца Исаака, верного раба Божия Авраама, вечно Живой Бог заключает завет с сыном его Исааком, обещает дать ему в наследие всю землю Филистимскую, умножить семя его, как звезды небесные, и объясняет, почему Он делает ему такую милость: понеже, говорит, послу ша отец. В словах Господа видишь Владыку мира, Творца людей, Законодателя и Судию их.

Ст. 24. Господь является Исааку у кладезя клятвенного (после того как Авимелех, позавидовавший его богатству и могуществу в земле своей, выгнал его из пределов своих) и говорит ему: ..Аз есмъ Бог Авраама отца твоего, не бойся, с тобою бо есмъ: и благословлю тя, и умножу семя твое Авраама ради отца твоего.

Авимелех с невестоводителем своим и воеводою приходит к Исааку. Он спрашивает их: зачем пришли к нему, тогда как они возненавидели его и прогнали его от себя. Они отвечают, что мы из опасения выслали от себя, чтобы ты, усилившись в нашей земле, не сделал нам зла; мы видели, что был Господь с тобою, мы не гнушались тобою, говорят, напротив — сделали тебе добро и отпустили тебя с миром. Исаак делает им пир. И они ели и пили. Утром, вставши, они поклялись друг другу, что никто из них не сделает зла друг другу. Исаак отпустил их, и они отправились.

Гл. 27, ст. 31—32. Сотвори (Исав) снеди и принесе отцу своему, и рече отцу своему: да востанет отец мой, и да яст от лова сына своего, яко да благословит мя душа твоя. И рече ему Исаак отец его: кто ecu ты? Он же рече: аз есмъ сын твой первенец Исав. Ужасеся же Исаак ужасом велиим зело и рече: кто убо уловивый мне лов и принесый ми; и ядох от всех, прежде неже прийти тебе, и благослових его, и благословен будет.