Царь Иоанн IV Грозный - Александр Николаевич Боханов
Царь Иоанн IV Грозный читать книгу онлайн
Выдающийся историк Александр Боханов представляет адекватный портрет первого царя Московского государства, чья фигура веками вызывает яростные споры.
Первый Царь Московского государства Иоанн Васильевич (1530–1584), получивший народное прозвание «Грозный», – одна из самых величественных фигур в пантеоне Русской истории. При нем Русь-Московия превратилась в великую мировую державу, став и по знаку и по существу наследницей великой Римской христианской империи, Третьим Римом, значение которого в мировой геополитике не мог отрицать никто. И уже несколько веков вокруг фигуры этого человека и политика бушуют мировоззренческие страсти. Одни авторы тратят массу сил и слов для морального «ниспровержения» Первого Царя, облыжно приписывая ему «злодеяния», которые тот по большей части и не совершал. Другие стараются вознести Иоанна Васильевича на исторический пьедестал, а некоторые и того больше – ратуют за причисление его к лику Угодников Божиих.
Настоящее исследование выдающегося отечественного историка, доктора исторических наук Александра Николаевича Боханова (1944–2019) преследует цель – дать адекватный портрет Иоанна Грозного человека и политика, в реальных обстоятельствах времени и места. Опираясь на различные документальные свидетельства, используя обширное историографическое наследие, автор развенчивает старые лживые идеологические мифы, показывая истоки и корни их происхождения.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
В феврале 1582 года Иоанн на заседании Боярской Думы произнес одну из своих самых удивительных речей. Он заявил, что смерть старшего сына – его грех и просил бояр высказаться, может ли второй сын Федор стать ему преемником, или бояре могут назвать «кого-то другого». Вполне понятно, что никакой фигуры, кроме Федора, не нашлось и бояре присягнули на верность сыну Иоанна. Все единодушно выразили поддержку Царевичу Федору. На том и порешили.
Иоанн Васильевич старался воспитать своих сыновей в духе христианских добродетелей и взаимной симпатии. В его «Духовной грамоте» (завещании), составленном летом 1572 года (по другим данным в 1579 году), об этот говорится со всей определенностью.
«Заповедаю вам, да любите друг друга, и Бог мира да будет с вами… Сами живите в любви… А ты, Иван, береги сына Федора, своего брата, как себя, чтоб ему ни в каком обиходе нужды не было, а всем бы был исполнен… А ты, сын мой Федор, держи сына моего Ивана в мое место, отца своего, и слушай во всем, как меня, и покорен будь ему во всем, и добра желай ему, как мне, родителю своему, во всем…»[265].
Федор (Феодор) наследовал престол, став в марте 1584 года Самодержцем «Федором Иоанновичем». Он правил почти пятнадцать лет и преставился 6 января 1598 года. Как сказано о нем в Московском летописце: «Лета 7106-го генваря (от сотворения мира, от Рождества Христова 1598 год) в 5 день преставился благоверный и христолюбивый Государь Царь и Великий князь Федор Иванович всеа Русии, был на государстве 14 лет. И во дни его благочестивого царствия бысть мир и тишина, и благоденствие, и изобилие плодов земных»[266].
При благочестивейшем Царе Федоре произошли два события, во многом определившие дальнейший ход Русской истории. Первое: гибель в 1591 году в Угличе младшего сына Иоанна Грозного Дмитрия (Димитрия). Второе: учреждение в России в 1589 году Патриаршества. Россия полностью восприняла все важнейшие элементы государствоустроения, требуемые для мировой православной Империи, Царство и Патриаршество.
Федор был женат на сестре Бориса Годунова Ирине[267], имел от брака дочь Феодосию (1592–1594), но наследника не имел. Трон должен был в 1598 году после смерти Федора перейти к Дмитрию, которому, будь он жив, имел бы совершеннолетний возраст (родился 19 октября 1582 года).
Дмитрий Иоаннович после смерти отца вместе с матерью, Марией Нагой, жил в Угличе, который был передан ему в удел. Там в мае 1591 года и произошла его гибель, а по самой распространенной версии – убийство. Считается уж давно, что злой волей Бориса Годунова, расчищавшего себе дорогу к трону, 15 мая 1591 года он был группой заговорщиков умерщвлен. Подобное категорическое утверждение не имеет никакого документального подтверждения[268].
В мае 1606 года избранный Царем Василий Иванович Шуйский (1552–1610) распорядился перенести тело убиенного Дмитрия из Углича в Москву, что и было исполнено 3 июня того же года. Поклонение мощам в Москве началось сразу же. По словам Митрополита Макария (Булгакова), «так как при мощах Царевича совершались многие чудеса (в первый день исцелилось тринадцать, во второй – двенадцать больных), то святители постановили признать Его новоявленным угодником Божиим и учредить ему празднества в день его рождения». С тех пор младший сын Иоанна Грозного именуется: святым Дмитрием, Углическим страстотерпцем…
Глава 5. Воинствующая царская хоругвь…
Первый Царь всю свою жизнь питал особое расположение к первой супруге – Анастасии. Он прожил с ней в браке более тринадцати лет, она родила ему шестерых детей, и память о ней осталась с ним до конца его дней.
Их венчал 3 февраля 1547 года Митрополит Макарий, а после произнес обширное назидательное «слово», в котором призывал благословение Божие для царской четы. «Ныне вы сочетались от Бога законным браком, как и прочие святые цари и святые царицы, и прочтены и венчаны царским венцом великого Царства Российского. Постарайтесь же и вы, благочестивый Царь и Царица, воздать за то славу всесильному Богу, в Троице поклоняемому, сколько у вас есть силы; заповеди Его творите, по воле Божией живите и любите суд, и правду, и милость ко всем».
У Макария было отдельное наставление и для Царя, и для Царицы. «Особенно тебе говорю, о благочестивый Царь, люби супругу свою Царицу Анастасию, Богом тебе данную, и живи с ней благочестно, и жалуй ее, и почитай ее. А тебе, благочестивая госпожа и христолюбивая Царица, говорю: слушай и почитай от Бога данного тебе Царя и мужа, Великого князя Иоанна Васильевича, Самодержца всей России, и бойся его, и покоряйся ему во всем, и имей его честным и похвальным и главою во всем, ибо как крест – глава церкви, так и Царь – глава Царице и прочим всем»[269].
Иоанн высоко чтил Митрополита Макария и когда в июне 1552 года отправлялся воевать с крымцами, поручил Анастасию особому попечению святителя. В передаче летописи обращение гласит: «Ты, отец мой, позаботься, сколько Бог тебе даст, во всем соблюсти Царство, а брата нашего и бояр, здесь остающихся, во всем наставляй; равно побереги духовно и жену мою, Царицу Анастасию, теперь непраздную»[270].
Анастасия являлась кротким, незлобивым созданием и в народе слыла «предоброй». В летописи говорится, что она «приводила Иоанна на всякие добродетели». Она умерла 7 августа 1560 года, не дожив до тридцати лет. Ее похороны сопровождались «народным плачем» и стали горестным событием для многих людей. Вся столица была на погребении, о чем поведала Никоновская летопись. «Не токмо множество народу, но и все нищи и убозии со всего града приидиша на погребение, не для милостыни, но с плачем и рыданием велием провожаше; и от множества народу на улицах едва могли тело ее отнести в монастырь (Вознесенский. – А.Б.). Царя и Великого князя от великого стенания и от жалости сердца едва под руце ведяху»[271].
На церковном соборе 1572 года о разрешении ему третьего брака, Грозный говорил, что «первую мою жену Анастасию отравили». Через пять лет, в 1577 году, во втором послании князю А.М. Курбскому Царь называл и организаторов этого злодейства. «А с женою моей зачем вы меня разлучили? Не отняли бы вы у меня моей юной жены, не было бы
