Крёстные матери. Женщины Коза ностры, Каморры, Ндрангеты - Алекс Перри

серию звонков между Марисой и Дениз. «Вито был здесь! – сказала Мариса. – Где бы ты ни была, ты должна быть здесь завтра! Они говорят, что просто хотят поговорить с тобой. После этого ты можешь уехать куда угодно». Не вернуться означало послать Ндрангете сообщение, чтобы она шла к черту, сказала Мариса.

«Я знаю, что должна вернуться, чтобы поговорить с этими придурками», – ответила Дениз.

«Слушай, они просто хотят чувствовать себя спокойно, – сказала Мариса. – Они хотят знать, что ты понимаешь, что ты должна делать».

«Что я должна делать?! Что я должна делать?! – закричала Дениз. – Я должна молчать! Я должна быть остановленной!»

«Так пошли их всех! – сказала Мариса. – Но мы все здесь так устали от этого бардака. И я думаю, как только они узнают, где ты и что ты делаешь, они успокоятся. Вито собирался к твоему отцу, но не поехал, потому что не знал, что ему сказать. Прямо сейчас они боятся, что ты снова в программе».

«В программе, в которой была твоя сестра!»

«Они просто боятся, Дениз, – сказала Мариса. – Дениз не должна слишком много думать о том, что она должна делать. Она не должна воображать худшее. Им все равно, где ты или как ты. Их волнуют только они сами. Их волнует только то, чтобы никто не говорил правду».

Дениз вернулась в Пальяреллу на следующий день. Вито, по-видимому, успокоенный, улетел обратно в Милан. Дениз должна была ждать неделю, прежде чем снова навестить отца в тюрьме. Перспектива снова говорить с Карло пугала ее не меньше, чем в прошлый раз. Она снова обратилась к Кармине. «Мне нужно ждать неделю, – написала она ему. – Я знаю, что ты думаешь, что я не права, но я просто хочу получить шанс на другую жизнь».

«Это неделя, когда ты можешь все изменить, – ответил Кармине. – Никто не стоит на пути к жизни, которую ты хочешь. Просто делай все правильно, и остальные успокоятся».

Реальность, как выяснила Энца годы спустя, была прямо противоположной. Братья Карло держали его в курсе поведения Дениз. Она не становится лучше, говорили они ему. Когда Дениз исчезла, Карло сказал братьям, что принял решение. Если и когда она появится снова, она должна умереть. Карло добавил, что проще всего будет, если это сделает Кармине.

Кармине, все больше влюбляясь в Дениз, наполовину ожидал этого. Он уже решил ослушаться. Но теперь, когда он поступил, часы пошли. Босс отдал приказ, что его единственная дочь, которую он любил, должна быть убита. Это было не решение, которое он принял бы легкомысленно. Но, учитывая неустойчивое поведение Дениз, он, должно быть, заключил, что оно неизбежно. Карло должен был защитить ндрину и Ндрангету. Он должен был обеспечить соблюдение кодекса. Женщины были собственностью организации и хранительницами ее чести, которых нужно было лелеять или устранять по мере необходимости долга. Теперь, когда он принял решение, он хотел быстрейшего исполнения своих приказов. По мере того как предательство Кармине становилось очевидным для Карло в течение следующих недель и месяцев, он знал, что Карло заставит его дорого заплатить за это.

Лея Гарафало

Алессандра Черетти

Реджо-ди-Калабрия – родина Ндрангеты

Сан Луча. Святилище, где на протяжении десятилетий проходят встречи руководства Ндрангеты

Жозефина Песче в день ареста

Жозефина Песче – одна из руководительниц Ндрангеты

Мария Кончетта Канчьолла

Мать Жозефины Песче – Анджела Ферраро и сестра Жозефины – Марина Песче

Похороны Леи

Фелия Аллум и др. Женщины в мафии

Введение

Джованни Фьяндака

Наше исследование роли женщин в организованной преступности опирается на традицию палермских исследований – таких как конференция La donna nelluniverso mafioso («Женщины во вселенной мафии»), организованная Факультетом педагогических наук в феврале 1997 года, и работы Терезы Принципато и Алессандры Дино, включая книгу Mafia e donna, le vestali del sacro e dellonore («Мафия и женщины, весталки чести и святости») (Флакковио, Палермо 1997), а также исследования Умберто Сантино и Анны Пуглиси.

Но зачем распространять изучение роли женщин в преступной деятельности мафии на другие криминальные организации за пределами Италии? Прежде всего эта тема остается малоизученной, особенно в международном контексте, что придает исследованию увлекательный, «новаторский» характер, хотя и сопряженный с трудностями, такими как получение актуальных данных. Сравнение практик внутри сицилийской мафии и других «мафиозных группировок» позволяет глубже понять этот мир в Италии, выявить сходства и различия, а также развенчать упрощенные мифы и клише. В любом случае, это ценный шанс углубить понимание организованной преступности на международном уровне. Мы благодарим город Палермо за поддержку и финансирование наших исследований в рамках его проекта по развитию культуры законности.

В этом введении я обозначаю ключевые аспекты для изучения темы. Первый – необходимость контролировать интерпретационные «предубеждения». Исследователи неизбежно оперируют предвзятыми концепциями, которые могут влиять на трактовку данных. Эти предубеждения следует максимально сдерживать; исследование должно опираться на эмпирический анализ данных, а не на общие стереотипы.

Эмпирический анализ, конечно, не отрицает, что роль женщин в организованной преступности – результат сложного сочетания факторов; не все аспекты поддаются строго эмпирическим методам, и интерпретация в некоторой степени неизбежна. Тем не менее она не должна игнорировать фактические данные.

Здесь я представлю потенциально значимые факторы, разделив их на «эндокриминальные» и «экзокриминальные». Первые относятся к внутренней «логике» преступной деятельности, вторые – к социокультурному или экономическому контексту, взаимодействующему с преступником извне. Эндокриминальные факторы включают историко-криминологические аспекты, культурные коды и организационные структуры конкретных групп (например, жесткие централизованные vs. подвижные горизонтальные; примитивные vs. технологически развитые). Так, культурные коды устоявшихся итальянских мафий (Коза ностра, Ндрангета, Каморра) несут традиционный мужской шовинистический отпечаток, теоретически оставляя женщинам мало автономии. Однако в более горизонтально структурированной Ндрангете, сфокусированной вокруг famiglie di sangue (кровных семей), женщины чаще играют практическую роль, так как cosca (банда) совпадает с семьей. Это подчеркивает важность организационного аспекта и базовых ценностей. Организационно-инструментальная логика преступной деятельности также влияет на криминологический уровень: тип преступного поведения определяет пространство для женщин. Речь идет о более или менее традиционном ассоциативном поведении (активные роли поддержки или руководства внутри организаций) и о внеассоциативном поведении, связанном с «изощренными» преступлениями (наркоторговля, мошенничество, отмывание денег), не требующими формального членства.

Некоторые исторические судебные