Король Туле. Биография Кнуда Расмуссена - Курт Л. Фредериксен

книги, посвященные эскимосам.

Кнуд продолжает:

Вплоть до сегодняшнего дня наши познания о миграции эскимосов Гренландии не завершены. Мы знаем, что эскимосы побывали практически на всем побережье Гренландии, и теперь перед нами стоит вопрос: откуда и какими путями эскимосы попали в Гренландию?

Слово «этнографическая», разумеется, указывает на Томсена и Стинсби, но не в последнюю очередь относится к нему самому, собравшему значительную коллекцию материалов как во время Литературной экспедиции, так и в период более поздних путешествий по Гренландии. Делая упор на слово «этнографическая» наряду со словом «экспедиция», Кнуд показывает, что именно себя видит в роли руководителя всего предприятия. Последующие два абзаца он начинает со слова «я», перечисляя в них собственные навыки, предыдущие экспедиции, собранный им этнографический материал, а также свое образование и знание языка.

Я считаю, исходя из этих соображений, что обладаю достаточным призванием и квалификацией, чтобы принять назначение для решения вышеуказанных задач.

Термин «центральные эскимосы» был связан с распространенным представлением о том, что эскимосы обосновались на относительно ограниченных территориях и не имели возможности передвигаться по всему полярному региону, что позволило им адаптироваться к определенным местам проживания. Подобную точку зрения высказывал и Стинсби. Таким образом, обнаружив маршруты миграции, можно было прояснить множество научных вопросов, связанных с эскимосами.

Далее Расмуссен приводит известные факты об эскимосах и их географическом распределении, упоминая норвежскую экспедицию 1903–1907 годов под руководством Руала Амундсена на яхте «Йоа», первой преодолевшую Северо-Западный проход. Путешествуя по изучаемым регионам, экспедиция «привезла на родину значительную этнографическую коллекцию, хотя и не смогла провести более глубокое этнографическое исследование». Здесь подразумевается: норвежцы хоть и толковые, но недостаточно. Предоставьте это дело другим. Мне.

Вторая часть «Предложения…» касается практического осуществления плана: начать экспедицию летом 1910 либо 1911 года на судне того же класса, что и «Йоа». Продвигаться нужно быстро, перезимовать в проливе Фьюри-энд-Хекла, где судну предстояло вмерзнуть во льды, а летом найти новое место для зимовки на берегу залива Честерфилд. Третью зиму планировалось провести в заливе Репалс на южной оконечности полуострова Мелвилл. Часть пути Расмуссен предлагал пройти вместе с несколькими эскимосами на собачьих упряжках, чтобы поближе познакомиться с коренным населением. Кроме этнографических, планировалось провести картографические, гляциологические, метеорологические, зоологические и археологические исследования.

Экспедиция требовала больших вложений, по оценкам, нужная сумма составляла 75 000 крон. Кнуд обладал всем необходимым, по крайней мере, когда речь шла о личных качествах, не говоря уже о его желании получить признание. Не хватало только денег.

Этой экспедиции не суждено было состояться, но «Предложение» в немалой степени отражает задачи, впоследствии реализованные в Пятой экспедиции Туле.

Между тем Стинсби в английской версии своей диссертации выдвинул гипотезу о том, что изначально эскимосская культура в районах Берингова пролива подверглась значительному азиатскому влиянию. Он делает вывод, что происхождение культуры эскимосов не может быть привязано к конкретной географической местности и что ее скорее следует понимать как результат самых разнообразных влияний.

Кнуд Расмуссен в окружении эскимосов. Он реализовал себя, будучи одновременно и участником, и наблюдателем событий. Национальный музей Дании

В октябре 1909 года комитет по делам гренландской церкви писал: «Стоимость создания и оснащения миссионерской станции довольно существенна. Транспортировка на столь дальние расстояния обошлась дорого, нам нужно было снабдить миссионеров всем необходимым на три года. Часть товаров в общей сложности на сумму 10 000 крон была отправлена в сопровождении туземцев в немецкую торговую факторию, но мы можем рассчитывать в течение нескольких лет вернуть затраты.

Всего было потрачено 35 000 крон, не хватает примерно 17 000 крон. Мы обращаемся ко всем друзьям миссии и Гренландии с просьбой присоединиться и помочь нам собрать недостающую сумму, чтобы обеспечить поддержку новой миссионерской станции и тем самым получить удовольствие от принятия участия в заключительном этапе проекта миссионерской работы в Гренландии».

Таким образом, эскимосов-язычников необходимо было обратить в христианство, но при этом они обязаны были оплачивать собственную торговлю, частично подкрепленную сборами из Дании.

После освящения миссионерской станции, прошедшего 4 августа 1909 года, Кнуд Расмуссен вернулся на родину. В доме Грундтвига он прочитал лекцию «в стиле Кнуда Расмуссена»: красиво, захватывающе, со множеством деталей и впечатлений, не забывая вставлять патетику в нужных местах. В ней было именно то, что хотела услышать публика, но без компромиссов с правдой.

Лекция была опубликована в Meddelelser fra den Grønlandske Kirkesag («Сообщениях о делах гренландской церкви»). Она начинается словами старого эскимоса Соркрарка, сказанными им Кнуду в 1904 году, когда Литературная экспедиция покидала мыс Йорк: «Ты мужчина, и я кладу тебе руки на плечи. Слова старого человека обладают силой, и когда старик просит о чем-то у молодого, то в этот момент юноша должен принять на себя обязательства. Когда вернешься домой, сделай все возможное, чтобы к нам пришли белые люди. Пусть они здесь поселятся, будут жить рядом с нами и чему-нибудь нас обучать. Все белые люди, которые здесь появлялись, приходили лишь затем, чтобы нас использовать, путешествовать вместе с нами, а затем исчезнуть. Но мы хотим, чтобы они относились к нам так же, как датчане относятся к западным и восточным гренландцам. Они строят там дома, остаются у них и обучают их. Белые, которые появляются в наших краях, берут нас с собой в путешествия и используют ровно до тех пор, пока мы им нужны, но по окончании походов они оставляют нас одних». Это заклинание призывало к ответственности не только молодого Кнуда Расмуссена, но и всю Данию, проявлявшую недостаточную активность.

Это чрезвычайно важный пассаж, однако пытаясь отыскать данную цитату в книге Кнуда Расмуссена о его жизни среди эскимосов, вы потеряете время зря. Вот как там описывается сцена прощания:

Удивительный Соркрарк! Когда подошло время покидать твою страну, чтобы вернуться в цивилизацию, ты на прощание положил мне руку на грудь и сказал: «Я – старик. Но крепок тот, у кого есть силы стареть; дай-ка я похлопаю тебя по груди, чтобы дать тебе силы прожить долгую жизнь! Находясь в людской толпе, я, старый охотник на медведей, никогда не забывал о тебе, так дай же мне обнять тебя, незабвенный».

Старик Соркрарк появляется не в последний раз. Возможно, стоя за кафедрой в доме Грундтвига, Кнуд Расмуссен использовал слова Соркрарка, чтобы подкрепить собственную точку зрения. Похоже, что Кнуд вложил в его уста собственные мысли, и это были именно