Митрополит Антоний Сурожский. Биография в свидетельствах современников - Евгений Святославович Тугаринов

Англии, особенно о православной церковной жизни на острове. Действительно, перед глазами протоиерея Максима Никольского прошла целая историческая полоса событий разного рода. Когда он приехал с родителями в Англию, Русская

Православная Церковь в Великобритании проживала непростой этап своей истории. Это так на первый взгляд кажется, что трагедии происходили исключительно в Советской России, а на Западе все обстояло спокойно, мирно и благополучно. Отнюдь! Если обратиться к источникам, к газетным публикациям, к воспоминаниям современников, к свидетельствам еще ныне живущих очевидцев событий тех лет, а речь идет о конце 1940-х годов, то картина предстает совсем не безоблачная и мирная. Русская Православная Церковь жила в ситуации разделения, раны на ее духовном теле не залечивались, а кровоточили и по-настоящему ныли и давали о себе знать ежедневно.

Вместо единства, которое естественно вытекало из самого смысла и духа эмигрантского существования на чужбине, был раскол. Вместо накопления духовных и физических сил, которые только и возможны были бы в единстве и мире, эти силы растрачивались на взаимные обвинения и вражду. Пусть это не выражалось в реальных физических баталиях, но и словесные войны и противостояния не менее чувствительны и вредоносны. Именно они трещину первоначального непонимания и разделения раздвигали до размеров пропасти, перепрыгнуть которую были уже не в состоянии ни отдельные личности, ни приходы в целом. Разделившись в 1926 году, обе части некогда единого посольского прихода Русской Православной Церкви в Лондоне стали стремительно отдаляться друг от друга.

Приходы служили поочередно, священники обоих приходов враждовали, нередко клевеща в адрес оппонента, но миряне, приходившие в храм помолиться, порой даже не подозревали о том, что молятся о разном, поминают разных владык и патриархов и вообще пришли в храм тогда, когда не надо было бы приходить.

Во всем этом была своя трагичность, хотя и не без доли комичности. Приходы делили одно здание, имели общий хор. Церковный сбор был разный, но плата за свет, воду и тепло была совместная. (От составителя.)

Время шло. Я продолжал работать, женился. Венчал нас владыка Антоний, к которому мы вскоре и перешли. Владыка рукоположил меня в диаконы и послал служить в Оксфорд. Когда я стал священником, то продолжал некоторое время служить в Оксфорде. Теперь, вот уже более десяти лет, служу в Успенском соборе в Лондоне.

Фактически я вырос в Англии, но никогда не чувствовал себя нерусским. Когда один, молюсь только на церковнославянском языке, но с другими могу молиться и на английском.

Среди наших прихожан есть и русские, и англичане-большинство из них те, которые переходят в Православие из англиканства, реже из католичества. Это не поток, но все-таки это происходит регулярно. Вы спросите, почему они переходят в Православие? Я отвечу так: они чувствуют, что им чего-то недостает в своей Церкви, в своей вере, и когда они заходят сюда, в русский храм, то чувствуют какой-то отклик, эхо внутри себя от всего, что происходит вокруг них. Они не понимают по-церковнославянски, не говорят по-русски, но чувствуют что-то свое, близкое. Некоторые даже говорят, что как будто вернулись домой. И это немудрено. Потому что они именно вернулись обратно в свой дом, в то место, откуда они ушли, т. е. в Православие. Британия была православной задолго, за несколько столетий до Руси. Она много испытала трудного и трагичного. Уже после раскола Церквей здесь в XVI веке король Генрих VIII разрушил Католическую Церковь, упразднил все монастыри, уничтожил все мощи святых.

Комментарий. В 2004 году мне посчастливилось участвовать в православной литургии, которая служилась в старинном английском городе Сент-Олбанс, названном так по имени первомученика британского святого Албания. Служба совершалась в кафедральном соборе города, огромном, каменном, со множеством витражей, переходов, приделов. В одном из них было выделено место для регулярных православных служб, которые совершались примерно раз в месяц. Так было при митрополите Сурожском Антонии. Именно в этом приделе произошло «чудо»“Сюда вернулись мощи первомученика святого Албания, которые были укрыты от варвара-короля, вывезены из страны и до 2004 года сохранялись в Германии. По этому случаю был отслужен православный молебен в присутствии местного англиканского духовенства во главе с епископом, после чего ковчеге мощами был торжественно опущен в приготовленную нишу в полу. Как бы сказали раньше, произошло их обретение и помещение в новую раку, которая в данном случае должна именоваться спудом.

Примеров безудержного варварства короля Генриха VIII в Англии много. Некоторые из них впоследствии стали местом туристического бизнеса, родовым достоянием знатных семей, а некоторые совмещают и то и другое одновременно. Например, замок на горе Архангела Михаила в Корнуэлле. Это место-одна из жемчужин английской культуры, раньше здесь был уединенный католический монастырь, который постигла бы участь разорения, как и многие другие монастыри Англии, но остров с храмом, садом, парком и постройками был подарен Генрихом своему очередному фавориту и потому уцелел. С тех пор им так и владеют потомки первого и единственного владельца острова-горы Архангела Михаила. Теперь, благодаря тому, что остров вошел в число культурных достопримечательностей Англии, он стал охраняемой зоной с допуском внутрь замка туристов-паломников. Гора Архангела Михаила входит в Национальный благотворительный фонд объектов культурного, исторического и природного наследия Великобритании, что означает, что теперь о нем заботится государство, и его посещают десятки тысяч туристов. (От составителя.)

Потом была Реформация, Контрреформация. И вот эти англичане чувствуют, что они вернулись в ту Церковь, откуда их предки ушли. И это не славяне, не русские, а настоящие англичане. Как один из них сказал: «Я чистый англичанин. Такой, как лондонский двухэтажный автобус».

Некоторые из англичан стараются выучить русский язык, чтобы произносить молитвы на церковнославянском и понимать богослужение. Например, в хоре были англичане, которые по-русски не говорили, но по-славянски пели. Понять и освоить язык нетрудно, но, что бывает поначалу для них совсем непонятно, это почему в русской церкви так часто и много крестятся или прикладываются к иконам. У англикан икон нет, а крестятся они раз или два за службу. Тогда ты им объясняешь, что мы кланяемся и целуем не дерево, а первообраз: изображение Христа, Божией Матери, святых, со временем они это понимают. Некоторые из перешедших в Православие так серьезно воспринимают свой переход, что меняют свое имя с английского на русское или предпочитают ходить чаще на славянские службы, чем на английские. Вот такое странное явление.

Православный приход Св. мученика