Си Цзиньпин - Сергей Юрьевич Нечаев

Китая в мире). В целом же идеологема «китайской мечты» выражала у него идею модернизационного рывка Китая, когда приоритет во всех сферах отдавался интересам развития.

После посещения выставки «Путь возрождения» Си Цзиньпин сказал, что «за отсталость бьют» и «только развитие ведет к самоусилению».

Си Цзиньпин и китайское «нациестроительство»

В том же 2012 году Си Цзиньпин объявил «реализацию китайской мечты» ключевым приоритетом своей деятельности. Однако точные характеристики и пропорции исполнения этой «мечты» остались бы размытыми без адекватной формулировки понятий «китайская нация» и «китайская идентичность».

В первое время в КНР активно заимствовался советский опыт государственного строительства.

Отвергать историю Советского Союза и Советской Коммунистической партии, отбрасывать Ленина и Сталина и отбрасывать все остальное – это значит заниматься историческим нигилизмом. Это путает наши мысли и подрывает устои партийной организации на всех уровнях.

СИ ЦЗИНЬПИН

Потом китайские власти заговорили о необходимости переосмысления советского опыта. Согласно Конституции 1982 года, КНР была провозглашена «социалистическим государством демократической диктатуры народа». Затем в Конституцию добавили формулировку «великое возрождение китайской нации». Стало важно понятие «нациестроительство», под которым понимался политический процесс, при помощи которого «строится общественное большинство, служащее опорой для легитимности правящей власти». По сути, в Китае обратили внимание на формирование политического консенсуса на огромной территории в условиях уже созданных и работающих государственных институтов.

«Нациестроительство» – это создание единого национального самосознания в рамках отдельно взятой территории. КПК удалось одержать победу с опорой на сельское население, составлявшее абсолютное большинство в стране. А потом сформировалась национальная элита, и встал вопрос о чрезвычайно высокой роли национальной элиты и ее взаимоотношениях с национальным лидером. Так было в Советском Союзе при И. В. Сталине, так было и в КНР при Мао Цзэдуне.

Несмотря на де-факто перенятую теоретическую базу в национальном вопросе от Советского Союза, его национальная политика активно критиковалась, особенно в период «культурной революции». После начала периода «политики реформ и открытости» национальный вопрос в политической повестке был упущен, стихийность, неравномерность и некоторые другие аспекты китайского экономического развития в тот период времени привели к напряжению в национальных автономиях КНР.

АРТЕМ БЭЛИКТОЕВИЧ РИНЧИНОВ, историк

Си Цзиньпин неизбежно должен был столкнуться с этой проблемой. После его прихода к власти в 2012 году национальный вопрос вернулся в повестку КПК. Выдвинутая им концепция «китайской мечты» была адресована, в первую очередь, ханьскому большинству населения КНР. Но ему хотелось вынести границы «национального дискурса» на всю территорию «Большого Китая», а также на многочисленные китайские диаспоры в других странах.

Основанная в 1921 году Коммунистическая партия Китая дублировала позицию Коминтерна по национальному вопросу и вела космополитичную, интернационалистскую политику, провозгласив принцип права наций на неограниченное самоопределение. Потом, в условиях антияпонской, а затем и Второй мировой войны, ключевым лозунгом КПК стало сохранение межнационального и межклассового единства в борьбе за независимость. После образования КНР период 1949–1979 годов был посвящен воспроизводству в КНР советского опыта государственного и национального строительства.

Пекину удалось купировать национальный вопрос, воспроизводя опыт РСФСР, создав специальные «автономные районы» и другие автономные единицы соответствующих уровней. Однако организация унитарного государства, в противовес советской федерации, оказалась для китайских властей принципиальным вопросом.

АРТЕМ БЭЛИКТОЕВИЧ РИНЧИНОВ, историк

Унитарная модель государства была закреплена в первой Конституции КНР образца 1954 года. Но с особой силой внимание властей КНР к «нациестроительству» обратилось после 2012 года. Возникла концепция «Единая национальная мечта», и ее впервые сформулировал Си Цзиньпин. Именно это стало основным его вкладом в теоретическую базу КПК на последующие годы. Повысилось внимание к национальной и тайваньской проблематике.

Мы должны смотреть в будущее. Политические разногласия между материковым Китаем и Тайванем в конечном итоге должны решаться шаг за шагом, и мы не можем позволить этим проблемам передаваться из поколения в поколение.

СИ ЦЗИНЬПИН

По сути, после ухода с поста генерального секретаря КПК Ху Цзиньтао и начала председательствования Си Цзиньпина, который и выдвинул тезис о «возрождении» в качестве своей идеологии, в Китае произошел коренной перелом в подходе к национальному вопросу.

Что касается национального восприятия «китайской мечты», то за несколько лет в стране было проведено немало опросов о том, какие мечты присущи гражданам страны. И они показали, что эти желания были сугубо материального характера. Если еще в 1970-е годы пределом мечтаний каждой китайской семьи была «швейная машинка» или любое другое средство производства, приносящее домохозяйству дополнительный неофициальный доход, то с тех пор ситуация изменилась. Потребительские запросы китайцев выросли благодаря государственной политике по превращению Китая в постиндустриальное общество.

В свое время американский социолог Даниэл Белл определил постиндустриальное общество как общество, в экономике которого приоритет перешел от производства товаров к производству услуг. Для него характерно повышение качества жизни, массовое потребление материальных благ и формирование соответствующей системы ценностей. Согласно опросам жителей Пекина, проведенным в 2014 году, большинство из них уже мечтало о приобретении собственного жилья (60,4%). На втором месте в списке потребностей стоял личный автомобиль (52%), на третьем – персональный компьютер (29%).

Материальный достаток и обогащение духовного достояния – это основные требования социалистической модернизации. Отсутствие материального достатка – это не социализм, духовная пустота – тоже не социализм.

СИ ЦЗИНЬПИН

Но для Си Цзиньпина «китайская мечта» фокусировалась не только на удовлетворении широкого спектра потребностей индивида в благах, но и на процветании государства и его имидже. Среди же китайских респондентов «китайскую мечту» связали со строительством мощного государства лишь 53% опрошенных.

Си Цзиньпин говорил об унижении Китая в прошлом, и для него государственные границы КНР стали неким «сакральным» образом, столь необходимым для проведения «нациестроительства». В частности, конфликты с Японией (2012) и Индией (2013) [10] продемонстрировали, что этот вопрос имеет мощный мобилизационный потенциал для китайской аудитории. Согласно результатам опроса, доля граждан КНР, отрицательно относящихся к соседней Индии, с 2008 по 2014 год увеличилась с 24% до 35%. И ситуацию с негативным фоном, сопровождавшим новости об Индии, не исправил даже визит в эту страну Си Цзиньпина в сентябре 2014 года.

При этом, встречаясь с премьер-министром Индии Моди, Си Цзиньпин сказал, что XXI век принадлежит Азии, а развитие Китая и Индии носит ключевой характер. Он отметил важность гармоничного сосуществования «китайского дракона» и «индийского слона», а также заверил, что «Китай рассматривает Индию в качестве долгосрочного стратегического партнера».

Вместе с тем в 2013 году Китай израсходовал на военные нужды $180 млрд, увеличив военный бюджет с 2004 года на 170%, а Индия – $47,4 млрд,