Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

Ознакомительный фрагмент

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Скажите игумении, что Вам нужна спутница в Лавру, но что Ваша спутница отказывается по немощи, и потому Вы просите дать ей одну из сестер, которые привыкли помогать Вам в немощи, для сопутствия в Лавру. Такая просьба правильна; и должно надеяться, что Вам не будет отказано. Если согласна будет настоятельница, и я на сие согласен» (Переписка с современницами. С. 597. № 112).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Крайнее слово Православия Римскому вселенству, – это что-то важное и странное. На что Вы поставляете себе преграду, чтобы уже после не сказать ни слова? Думаете ли сказать столько, что уже не нужно будет после сказать ни слова? За что у Православия отняли Вы вселенство и отдали Риму?» (Письма. 1869. С. 382. № 246).

15 марта. Заключение по отчету о состоянии Московской епархии за 1851 год: «1851 год, как для всей России, так в особенности для Москвы, достопамятен был совершившимся в нем двадесятипятилетием от дня священного венчания и помазания на царство благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича. Характер благочестивейшего в особе его явился в сие время в новом свете. Вместо всякого другого торжества, он ознаменовал совершение своего венценосного двадесятипятилетия тем, что из новой столицы в древнюю, необыкновенным дотоле путем, в огнедвижимой колеснице, прибыл для того, чтобы во храме своего царского венчания принести царственную молитву Царю Царствующих. Радость верноподданных возвышалась благоговением» (Донесения и письма. 1891. С. 24. № 13).

16 марта. «Владыка служил в Крестовой» (О. Вениамин. С. 300).

17 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Церковные чиноположения Страстной и Светлой недели, или, как древние говорили, Пасхи страдания и Пасхи Воскресения, подлинно чудное сокровище. Каждый день Страстной недели видишь в церкви происходящее в Иерусалиме и на Голгофе в тот день. С какою полнотою и точностию из четырех Евангелий соткана одна непрерывная ткань событий и созерцаний! Как знаменательно сближены пророчества с событиями, и взаимно светят пророчества событиям и события пророчествам! Нельзя не убедиться и не чувствовать, что тако изволися Духу Святому и отцам Церкви. <…> Помолитесь о моей матушке, чтобы благодать Господня охранила ее в приближении к пределу земного поприща и прехождении, к которому она, кажется, приближается. Я был при ней во время ее соборования елеем, после которого она получила облегчение, потом чрез день провел при одре ее час, в который только дыхание и знамения молитвы свидетельствовали о ее жизни. Теперь, благодарение Богу, она в чистой памяти молится, но иное земное уже неясно ей представляется» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 198–199. № 862).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Вот какая беда: “Варсонофий Великий учит противное уголовным законам”! Надобно позаботиться, чтобы он был прав. В главе 622 (а не 626) можете пропустить слова: аще бы рекл тебе и убийство сотворити. Но лучше бы не терять слов святого, и не поправлять его, а понять и истолковать. Посему, как мне думается, можно бы напечатать сие место так: И не должно бе тебе преслушати его, аще бы (повеление его так тяжко возмнелося быти, аки бы) рекл тебе и убийство сотворити; (не должно бе преслушати) за пользу наипаче братии и проч.» (Письма. 1883. С. 92. № 104).

21 марта. Донесение Св. Синоду о допущении Троице-Сергиевой лавры иеромонаха Анастасия к испытанию для получения свидетельства на право лечения больных: «Как иеромонах Анастасий, за много лет назад, по человеколюбию, начал служить больным и оказывать возможные пособия простыми средствами, и, постепенно приобретая познания и опытность, дошел до того, что многим оказывал значительную помощь и получил доверие, и сим побуждено было начальство не препятствовать ему, когда он пожелал слушать медицинские лекции, дабы более себя усовершить и получить законное право производить лечение: то мнением полагаю, что можно допустить его до испытания в университете, в надежде, что он продолжит свою деятельность в духе человеколюбия и, следственно, не в противность духу монашества» (Донесения и письма. 1891. С. 26. № 14).

22 марта. «За всенощною владыка выходил на величание и раздавал вербы» (О. Вениамин. С. 300).

23 марта. «Литургия в Чудове» (О. Вениамин. С. 300).

24 марта. «Выходил владыка на величание. На молебен в Чудов не ездил (храмовый праздник)» (О. Вениамин. С. 300).

• Резолюция: «При ревизовании надлежало бы обращать внимание не на одну поверку чисел, но и на правильность и неизлишество расходов» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 1. С. 131).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «В участи Вашей, кажется, нет горького, кроме слабости здоровья и худой дороги. Отдыхайте в Москве, сколько нужно и как удобно» (Переписка с современницами. С. 597. № 113).

25 марта. «Литургисал и говорил слово владыка в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 300). Слово в день Благовещения Пресвятой Богородицы: «Видите, братия, что Матерь Божия, в одно из самых трудных мгновений своей духовной жизни, искала себе помощи в размышлении, благочестивом и смиренном, и действительно в нем обрела себе помощь. И если Дух Божий показал нам сию черту ея духовной жизни в Евангельском Писании; а елика писана быша, в наше наказание преднаписашася: то надобно признать, что ея примером Он учит нас благочестивому размышлению» (Сочинения. Т. 5. С. 151).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если в Зачатьевском предлагают только посещение, а не привитание, не гневайтесь и не смущайтесь. Предоставьте другим руководствоваться соображениями, какие они находят нужными, а со своей стороны храните мир с собою и с ближними. Добре творите, что к трапезе Господней прибегнуть желаете, Господь да приимет Вас в милости и да подаст Вам утешение и укрепление!» (Переписка с современницами. С. 598. № 114).

27 марта. «Владыка литургисал в Успенском соборе. Было и омовение ног» (О. Вениамин. С. 301).

28 марта. «Владыка выносил плащаницу в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 301).

• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Св. Пасхи: «Сколько немощь и недостоинство мое позволяет, молю Господа, Источника жизни, да орошает жизнь Вашу благословением Своим и да ниспосылает Вам Свою Святую помощь в делах служения Ему и Его церкви и Царю и отечеству» (Мнения. 1905. С. 164. № 92).

29 марта. «Служил в Крестовой» (О. Вениамин. С. 301).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам изображение Спасителя пред повитием плащаницею. Момент взял Брюллов не исторический. Знатоки хвалят; но мне кажется, лице Спасителя не то представляет, чего ожидаешь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 199. № 863).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «С просьбою, которую прислали мне сестры Бородинского монастыря и которой не умею исполнить, решаюсь прибегнуть к Вам. Они просят для игумении[43], заболевшей тяжко, прислать из Москвы надежного врача, не полагаясь на тамошнего,