Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

скрупулёзно исследовать, поползнулась ли во время испытаний на что-ли-бо дурное твоя воля, и т. п. Укори себя во всём — и затем, чем скорее, тем лучше, отрешись от воспоминаний о худом и вновь погрузись в твоего благого и милостивого Бога. Не зло, не падшее творение, не ты сама, не то или это, но только один Бог должен быть твоим средоточием и предметом внимания.

Главное же — какими бы ни были твои внешние и вну-тренние обстоятельства, никогда не забывай сердечного, сладчайшего упования на Бога, которое Он Сам вкоренил в тебя. Твёрдо веруй, что Он не попустит тебе быть искушае-мой сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так что-бы ты могла перенести, ибо Он верен (1 Кор. 10:13). Аминь.

(1, I, 76)

Письмо 103-е

о том, что действие боЖие в сердце

не долЖно затемняться рассудком.

свойства благодатного привлечения боЖия.

Дорогой брат!

Что касается твоего душевного состояния, то, несомнен-но, наилучшим и безопаснейшим образом действий для

421

Раздел IX

тебя было бы, чтоб ты старался спокойно претерпевать всё, что противится Божию привлечению (Ин. 6:44) в сердце и доброму расположению твоего духа. Удерживай себя в та-ковом расположении, насколько ты можешь, без страха и исследования, и не отвлекайся на что-то иное. Привлечение благодати и свет Божий приходят не совне и своё многое удостоверение (1 Фес. 1:5) и силу получают не от рассудка и чувств. Обретаются они в глубине сердца и сами в себе име-ют великую убедительность и достоверность. Последнее, од-нако, затемняется и исчезает, когда душа хочет искать опре-делённости и уверенности в своей низшей части1. Посему не вдавайся во многие размышления. Не стремись утвер-диться в духе при помощи одних рассудочных выводов или внешних средств, но, как дитя, закрой глаза и предай себя Тому сокровенному Богу (Ис. 45:15), Который столь близок к нам внутренне; и пусть рассудок сомневается, сколько ему угодно. Мы оказали бы ему, а вслед за ним — и искусителю слишком много чести, если б начали вступать с ними в спо-ры. Будем искать наши основания и аргументы не у них, но в свете веры, открывающемся нам во глубине сердца.

Привлечение Божие к внутренней жизни поначалу весь-ма отрадно и усладительно: человек радуется, искренне сле-дует призыву Божию и т. д. Низшая часть души, в которой всё это некоторым образом отображается, совсем (или поч-ти совсем) против сего не возражает. Но впоследствии бла-годать погружается глубже, во внутреннюю, или высшую, часть нашего существа; тогда низшая часть начинает сопро-тивляться и показывать своё недовольство, поскольку она остаётся без сладостей, да к тому же ещё и подогревается ис-кусителем. Тогда с человеком случаются многие перемены,

1 В рассудке и чувствах (эмоциях).

422

О жизни Божией в нас

потрясения и даже бе́ды — и всё для запутывания его и отвле-чения от цели. Противостать этому можно, если прибегнуть к детской простоте во Христе (Мф. 18:3) и довольствоваться лишь сокровенным светом веры в сердце. Посему пребывай, насколько даёт тебе благодать Божия, во внутрь-собирании и приимательности и будь мирен и доволен тем, что случается с тобой по воле Божией, ибо она благая, угодная и совершен-ная (Рим. 12:2) везде и всегда, и в отношении нас тоже.

Молитвенно препоручаю твоё состояние Богу и прошу также твоих молитв, ибо я весьма немощен.

Мюльхайм, 23 февраля 1733 г.

(1, II, 59)

Письмо 104-е

наше несовершенство понуЖдает нас

оставить себя самих , дабы обрести

боЖественное совершенство в иисусе.

Возлюбленная о Господе сестра!

Вы спрашиваете: «Как душа может надеяться, что когда- нибудь она будет приобщена Божию совершенству, в то время как она находит себя столь немощной, лишённой всяких до-бродетелей, и т. д.?» Я отвечаю: душа никогда не приобщится подобающим образом к совершенствам Божиим, пока она ду-мает иметь совершенство в себе или самой достичь оного.

Наши мнимые совершенства держат нас в плену у самих себя. Гораздо спасительнее для нас, когда опыт нашей пад-шести и немощей доставляет нам (конечно, не ввергая нас в уныние) разумение того, что мы несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги (Откр. 3:17), и таким образом понуждает нас

423

Раздел IX

оставить самих себя, прибегнуть к Иисусу и приобщиться Его божественным совершенствам.

Я повторю, дорогая сестра: да, ваши немощи и проявле-ния падшести должны всегда быть вам крайне неугодными. Но они никак не должны приводить вас к малодушию. Ищи-те врачевания против них не в напряжении и собственных усилиях, но в безмятежности и приближении к Иисусу и во вручении Ему верою всего с вами происходящего. О, как прекрасно Он Сам управит вас, когда вы детски, без сопро-тивления предадите себя Его всемогуществу! Это породит в вас все добродетели и ревность к благоугождению Богу.

Дерзайте, возлюбленная сестра, и радуйтесь вашим трудным обстоятельствам! Вы предназначены не для мира сего, но для Бога и вечности. Бог любит вас и являет на вас многие Свои милости. О, сколь велико Его долготерпение — приобщать нас к Себе! Возлюбите же такого вашего Бога и не разглядывайте слишком много себя саму. Сердце Иису-сово да будет средоточием вашей жизни!

Во Христе, Его благодатью остаюсь

преданным вам собратом.

(1, II, 17)

Письмо 105-е

пребывать в детском уповании на бога

при проявлениях падшести

есть признак благодати.

Возлюбленный о Господе друг и брат!

Хотя для ответа на твоё любезное письмо я располагаю лишь самым кратким временем, тем не менее я желаю в не-

424

О жизни Божией в нас

многих словах удостоверить тебя, что нахожу нынешнее твоё внутреннее устроение добрым и осенённым благода-тью. Ибо когда нам открывается наша повреждённость, пад-шесть и ничтожество самости, а мы при этом не теряем дет-ского упования на Бога и не перестаём прибегать к Нему о имени Иисуса, непрестанно милующего нас и очищающего нас в глубине сердца, — то сие есть несомненное свидетель-ство, что мы ходим во свете истины (3 Ин. 1:4).

И в самом деле: можем ли мы своими силами и своим само-действием исцелить столь вкоренившуюся в нас ра-ковую опухоль нашего глубочайшего повреждения? Посе-му как при ви́дении своих падших свойств, так и во всех искушениях, смятениях души и тому подобном нет ничего лучше и надёжнее, чем, насколько это для нас возможно, стрясти с себя всё злое, спокойно отвратить от него сво-его внутреннего человека и преклонить его к Богу, Кото-рый нам ближе, чем мы сами себе. В неисследимом море Божьего соприсутствия исчезнет вся наша нечистота, если только