`
Читать книги » Книги » Детская литература » Прочая детская литература » Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке - Ляля Кандаурова

Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке - Ляля Кандаурова

Читать книгу Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке - Ляля Кандаурова, Ляля Кандаурова . Жанр: Прочая детская литература / Музыка, музыканты.
Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке - Ляля Кандаурова Читать книги онлайн бесплатно без регистрации | siteknig.com
Название: Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке
Дата добавления: 19 июнь 2024
Количество просмотров: 69
(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
Читать онлайн

Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке читать книгу онлайн

Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке - читать онлайн , автор Ляля Кандаурова

Всемирный потоп и убийство Авеля; пир Валтасара и поклонение волхвов; Крещение Господне и взятие Иерихона – многие из нас привыкли узнавать эти сюжеты, встречая их в изобразительном искусстве, и могут расположить их в хронологии библейских событий… или нет? Эта книга – о музыке, основанной на главных историях из Ветхого и Нового Заветов. Путь читателя будет лежать от Сотворения мира к Страшному суду, а в музыкальной хронологии – от мадригала неизвестного автора XVI в. на слова Песни Песней царя Соломона к сюрреалистическому вокальному циклу XXI в., основанному на американских спиричуэлс.
Таинственный дар – новая жизнь, которую, проснувшись, находит рядом Адам, – пока не названная женщина. Эти строки, вновь стремящиеся вверх, проливают на слушателя ещё больше света: гармония впервые приходит к устойчивому, яркому мажору. В этом месте звучит искусно вставленное в песню микроскопическое ариозо, перефразирующее библейские слова Адама во втором лице – «Вот, это кость от кости твоей и плоть от плоти твоей»; торжественное и умилённое, пританцовывающее и восторженное, где нисходящая вокальная и восходящая лютневая линии образуют изящную зеркальную симметрию.
«Библейские мотивы» музыкального журналиста Ляли Кандауровой позволят вспомнить основные сюжеты Библии, а главное – узнать музыку, созданную на их основе композиторами шести столетий. Среди них такие знаменитые авторы, как Стравинский или Брамс, и те, кого, возможно, читателю предстоит открыть для себя, например Иоганн Кунау или Гидеон Кляйн. В книге есть QR-коды – с их помощью можно, не отвлекаясь от чтения, найти и услышать произведения, о которых идет речь.
Мозаика духовных текстов, собственноручно подобранных Брамсом для мотета, составляет род «сюжета». Он стартует без всяких прелюдий, в точке максимального отчаяния: с крика Иова «На что дан страдальцу свет, и жизнь – тем, кому она в тягость?». Выразительные сами по себе, эти слова музыкально осмыслены так, что они звучат очень лично, субъективно: вопрос «зачем» (нем. warum) превращён Брамсом в рефрен, несколько раз прорезающий многоголосную ткань части общим хоровым возгласом.
Холодное и яркое звучание аккордов-гроздьев, исполняемых деревянными духовыми на фоне тихо шевелящейся мглы в басах, загробный тембр и жреческие возгласы тромбонов, издревле связанных со стихией сакрального, ритуальное бормотание валторн – всё могло быть написано рукой одного-единственного автора и мгновенно вызывает в памяти слушателя «Симфонию псалмов» и другие духовные работы Стравинского. Можно сказать, что шестиминутная партитура «Вавилона» как будто сделана из того же музыкального вещества – возможно, в чуть упрощённом и концентрированном виде.
Для кого
Для любителей музыки, музыкантов, музыковедов, религиоведов.

1 ... 86 87 88 89 90 ... 94 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
над похвалами»[743].

В XIX в., когда начал кристаллизоваться канон искусства «старых мастеров», всё поменялось. Телеман провалился в стилистический зазор между Бахом и венскими классиками – Гайдном и Моцартом. Музыка его уже не обладала той вдумчивостью, истовостью, мощью и строгим интеллектуализмом, что характеризуют работы Баха. Вместе с тем она будто и не излучала ещё той совершенной грации, элегантности, великолепия, что ассоциируются с классицизмом. Плодовитость Телемана во времена, начавшие мыслить категорией шедевра – безупречного сверхтекста, всякий раз поднимающего жанр, автора, эпоху на новую высоту, – начала выглядеть как нечто компрометирующее. Переоткрыв Баха, XIX век нуждался в образе антигероя. Возвышенный, интровертивный, бесконечно далёкий от мирской суеты лейпцигский кантор (образ, конечно, романтизированный) противопоставлялся тривиальному, ограниченному обывателю Телеману. «Вне всяких сомнений, это бы удивило и опечалило их обоих – в жизни [Бах и Телеман] были добрыми приятелями и интересовались музыкой друг друга», – пишет обозреватель журнала Early Music America{405}. Больше того, в известном смысле их связывали родственные узы: Телеман крестил старшего сына Баха, в будущем также превосходного композитора, Эмануэля.

Телеман принадлежал тому же поколению, что Бах, Зеленка, Вивальди, Гендель и другие мастера высокого барокко. В своей первой автобиографии, созданной в 37-летнем возрасте, он почему-то указывает, что родился в 1682 г.,[744] однако это случилось годом раньше; запись о его крещении имеется в приходской книге церкви Св. Духа в Магдебурге – старой респектабельной общины, ведущей свою историю с XIII в., а с 1520-х, самого начала Реформации, ставшей протестантской. Там отец Телемана, Генрих, был дьяконом. Мать Георга Филиппа также выросла в пасторской семье; священником стал и его старший брат. Несмотря на то что, по воспоминаниям Телемана, мать была первой, от кого он научился пению, впоследствии она противилась профессиональным занятиям сына музыкой. Телеман-старший умер, когда Георгу Филиппу было четыре года; он тоже, как пишет композитор, относился к искусству без всякого интереса (возможно, Телеман знал об этом от матери или от учителей в гимназии, которые были знакомы с отцом). Так, музыкальное образование Телемана было спорадическим; его невозможно сравнить с той системной, фундаментальной профессиональной выучкой, которую получил юный Бах, родившийся в мощной музыкальной династии. В десять лет Телеман занимался пением с кантором магдебургской церкви, а также две недели – как он сам указывает – брал уроки игры на клавире у органиста (видимо, эти занятия не задались). В то же время с самого начала в его характере словно было заложено стремление к непрерывному расширению поля деятельности, а ещё – бешеная энергия вкупе с оптимизмом и любопытством: «Я сделался бы, быть может, большим виртуозом на каком-либо инструменте, если бы моя слишком большая живость не побудила меня изучить, помимо клавира, скрипки и флейты, ещё и гобой, поперечную флейту, свирель, гамбу и т. д. – вплоть до контрабаса и басового тромбона»{406}.

Сочинять он начал рано. В 12 лет Телеман создал первую оперу, положив на музыку известное немецкое либретто; при её постановке автор, по его словам, исполнил главную роль. Стремясь отвлечь мальчика от музыки, мать и первые магдебургские педагоги отправили Телемана учиться в Нижнюю Саксонию, где его наставником был чрезвычайно просвещённый протестантский богослов, приятель Лейбница Каспар Кальвёр, у которого будущему композитору удалось в течение нескольких лет получать уроки музыкальной теории. Затем его перевели в гимназию города Хильдесхайм – недалеко от Ганновера; там Телеман тоже нашёл возможность заниматься музыкой, познакомившись с капельмейстером местной церкви. Любопытно, что тот был католиком, но при этом Телеман часто пел и играл вместе с ним. В автобиографии он с озорством отмечает, что то и дело пытался установить в церкви лютеранские музыкальные порядки, например, исполнять немецкие кантаты, чем вызывал всеобщее негодование. В Ганновере – в паре часов пути на север – находилась капелла, в которой Телеман, по его словам, смог прикоснуться к современной французской музыке. В дальнейшем, став взрослым, он был пылким франкофоном (привязанность была взаимной: в Париже музыку Телемана знали и любили). На таком же расстоянии к востоку от Хильдесхайма располагалось княжество Брауншвейг-Вольфенбюттель, где ещё с XVI в.[745] работала процветающая капелла, а в 1691 г. открылся театр, где шли итальянские оперы. Так, ещё подростком Телеман смог воспринять влияния иностранных школ, которые будут заметны в его работах впоследствии. По его словам, музыку он тогда писал каждый день.

Мать по-прежнему возражала против профессиональной музыкальной карьеры, поэтому 20-летний Телеман, не прекословя, последовал в Лейпциг, чтобы учиться там юриспруденции в университете. По пути он встретился не с кем иным, как «…с уже тогда известным господином Георгом Фридрихом Генделем». На тот момент Генделю было 16 лет, и основная «известность» его, разумеется, была ещё впереди, однако он продвинулся по пути профессионального музыканта дальше, чем Телеман: ещё за несколько лет до того его игра на органе привлекла внимание одного саксонского герцога, он брал системные уроки игры на клавире, затем предпринял поездку в Берлин. Любопытно, что отец Генделя – как и мать Телемана – энергично сопротивлялся его занятиям музыкой, тоже мечтая о юридической карьере для сына. В автобиографии Телеман пишет, что в результате этой встречи «вновь чуть не был околдован музыкальными чарами. Однако остался непоколебим и со своими прежними замыслами снова [отправился] в путь»{407}. В Лейпциге произошло ещё одно событие, послужившее тому, что Телеман всё же занялся музыкой, а не юриспруденцией. История эта имеет несколько мифологический характер, но приводится Телеманом в двух его жизнеописаниях и достойна пересказа: он делил тогда комнату с другим студентом, увлечённо музицировавшим каждый день. Как-то раз тот случайно наткнулся среди бумаг Телемана на музыкальную обработку шестого псалма, сделанную им ранее, и передал её для исполнения в церковь Св. Фомы. В результате Телеман получил предложение писать музыку для церкви раз в две недели; так он познакомился с Иоганном Кунау[746] – её тогдашним кантором – и частично разделил с ним обязанности по регулярному снабжению службы музыкой. Недолго Телеман также работал органистом – но не в церкви Св. Фомы, а в недавно открытой лейпцигской Новой церкви. Там он устраивал концерты, сочиняя духовную музыку в необычном для консервативного Лейпцига театральном стиле (на что немало досадовал Кунау). Кроме того, Телеман писал оперы – в том числе комические – и способствовал их постановкам в местном театре, которым некоторое время руководил, а ещё организовал светский студенческий ансамбль – Collegium Musicum. Двадцать семь лет спустя, сменив Кунау на посту кантора церкви Св. Фомы, его возглавил Бах.

Пробыв в Лейпциге с 1701 по 1705 г., 23-летний Телеман, стремясь занять более комфортное место на придворной службе, провёл некоторое время в услужении у графа Промница в Зорау[747], потом – при герцогском дворе в Айзенахе, родном городе Баха, где он имел возможность познакомиться с местным органистом (его кузеном) и, вероятно, с ним самим. В 1712 г. он отправился во Франкфурт, где проработал почти десять лет: там Телеману досталась должность музикдиректора[748] при францисканской Барфюссеркирхе – «церкви босяков». Затем он взял на себя музыкальное руководство ещё одной церковью – Св. Екатерины, а также преподавал пение, устраивал светские концерты и занимался административной работой в дворянском клубе Фрауэнштайн и ряде других общественных организаций. Всё это время Телеман сочинял музыку и неутомимо пробовал себя в новых жанрах: во Франкфурте он начал писать оратории, и в 1715 г. там состоялась триумфальная премьера его первых пассионов[749]. В 1721 г., когда Телеману было 40, он перебрался в Гамбург – крупный, богатый портовый город с кипучей жизнью и серьёзными возможностями для реализации любых амбиций. Композитора там уже знали – за пару лет до того заметным событием было исполнение в Гамбурге его страстнóй оратории, к тому же местный театр заказал ему оперу[750] и её успех добавил Телеману веса в глазах городского сообщества. После переезда в Гамбург в его ведении находились уже… пять церквей, а также музыка для масштабных светских событий вроде ассамблей, празднеств, чествований, похорон

1 ... 86 87 88 89 90 ... 94 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментарии (0)