Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки - Адамович Надежда

Через три дня, как солнце село, сошлись два войска — домовешно и лешаково — на лугу. Лесных с полсотни, все с дубинами. Домовики тоже — кто с рогачами, кто с вилами. Крик, шум, в один клубок сцепились… Весь лужок так выбили, что лет пять ничего не росло. Всю ночь дрались, а на рассвете пришла старшая лесная хозяйка, разогнала всех, палкой по земле ударила — овраг образовался, как граница: с той стороны — леших владения, с этой — домовых. С тех пор лешие с домовыми не знаются, а овраг Переделиным назвали.

С домовым связано много поверий. Например, на Святки (с 7 по 17 января) было принято гадать. Гадания были самые разные, но одно считалось довольно серьезным и страшным: в полночь девушке следовало открыть крышку подпола, опустить туда ногу в полной темноте (иначе ничего не получится), сказать: «Хозяин мой, укажи, что меня ждет…» — и подождать немного. Домовой или погладит ногу — это к счастью, или схватит когтистой рукой — это к худу. А если среди ночи вдруг становилось тяжело дышать, то, по мнению местных крестьян, это навалился домовой. Тогда надо было спросить его: «К добру или к худу?» — и домовой отвечал громко: «К худу» или «К добру».

Когда дом по какой-то причине оставался без жильцов, пустел, домовой грустил. Он пытался его сохранить, да без людей не больно получалось: рано или поздно дом разрушался, и домовой вместе с ним умирал. Оттого, говорят, по заброшенным деревням да у заброшенных домов плачут ночами домовые, жалуются луне.

У мордвы домовой дух — не мужчина, а женщина — Кудава. Она возглавляет семью, хотя у нее имеется муж — Кудатя. Живут они под печью, под порогом, в подполье или в переднем углу дома. Кудава, как и положено хозяйке, следит за порядком, ведет быт, присматривает за людьми.

У чувашей хранительницу дома зовут Хертсурт. Она живет в стене, а по ночам, выйдя на середину комнаты, прядет. Мешать ей нельзя, тогда работа ее будет спориться и она останется довольной. Хертсурт очень не любит ссоры и ругань, из такого дома она уходит и уносит с собой счастье.

Домашний дух татар йорт иясе живет под полом, следит за хозяйством. Еще одного татарского домового — бичуру — представляли в образе женщины маленького роста в старинном головном уборе. Считалось, что бичура могла поселиться в доме под полом. Но иногда для нее отводили особую комнату.

Казалось бы, о русалках мы знаем если не все, то очень многое: они живут в воде, вместо ног у них рыбьи хвосты… Но на самом деле на Руси такой образ русалки появился поздно — лишь в XVIII веке, а в некоторых местах крестьяне не знали о русалках и в середине XX века.

В древности русалками называли участников особых праздников — русалий. Было даже такое имя — Русалка, причем мужское, его носил боярин Морозов в XV веке.

С языческих времен русалии были распространены среди славян и их соседей. Происходят они от древнеримского праздника роз (Розалия) — дня поминовения умерших детей, юношей и девушек. У южных славян русалии были посвящены целительству и борьбе с нечистой силой, причинявшей вред здоровью человека.

В древнерусских поучениях против язычества русалии упоминаются как массовый праздник с песнями, плясками, музыкой. Вообще именно из-за веселья народа, которое не нравилось православным священникам, название «русалии» было перенесено на все языческие праздники: в XVI веке русалиями называли народные гулянья и перед Рождеством Иоанна Предтечи (7 июля), и перед Рождеством Христовым (7 января), и перед Крещением (19 января).

Под общим названием «русалки» в Мещерском краю (как, наверное, и во всей России) скрывалось множество мифических существ: водяницы, омутницы, болотницы, вопилки, покликушки, макачки, алёнки. В селе Кузьминском (Рязанская область) водились щекоталки: они любили играть с людьми и могли защекотать человека до смерти.

Русалки-водяницы, понятное дело, обитают в воде, но никаких рыбьих хвостов у них нет. С виду это простые девушки, только волосы у них не заплетены в косу, а распущены. Знающие люди раньше говорили, что водяницу можно обратить в человека, так как это утонувшая девушка или женщина. Достаточно просто накинуть ей на шею крест. Водяниц в народе считают существами некомпанейскими: в полночь и в полдень они выходят на берег и сидят там в одиночестве, расчесывают волосы волшебным гребнем и плачут.

А вот русалки-омутницы любят «круги водить» (то есть хороводы). Они заманивают путников на веселье, а соблазнившихся после топят.

Болотницы, как видно по названию, живут в болоте. Внешне они неприятные — горбоносые, лохматые, да еще и со сварливым характером. В отличие от водяницы, человеком болотница стать не может. А вот подкараулить, схватить и утащить одинокого путника в топь болотную — это пожалуйста.

Мещерские русалки зимой, как правило, спали и просыпались весной, когда растает снег. За неделю до праздника Троицы (в июне) и еще неделю после него они резвились в полную силу, этот период назывался Русальной неделей. Людям в это время запрещалось работать: русалки этого не одобряли и могли жестоко наказать. Они вообще любили безобразничать. Например, девушкам или женщинам с красивыми волосами не рекомендовалось расчесывать их в полночь: крикливые русалки-вопилки могли прийти к красавице и повыдергивать космы. А бывало, что расшалившиеся русалки крали ребенка из колыбели.

В конце Русальной недели, в воскресенье, праздновали проводы русалки. Из соломы и сена делали чучело русалки, одевали его в ветхие одежды. Сельский люд рядился кто во что горазд, как можно чуднее, брал в руки заслонки, косы — все, что могло греметь и звенеть, — и с шумом, песнями, прибаутками проносил чучело по улицам села, за околицу, в поле, где росла рожь. Там его либо сжигали, либо разбрасывали. После этого все участники процессии устраивали общее застолье: на кострах варили кашу, жарили яичницу.

Сказ

В селе Инякино жил парень — статный, красивый, ловкий; все девицы окрестных сел вздыхали по нему. И вот надо же, увидел он однажды, как русалка сидит на берегу, волосы чешет да звонко смеется. Влюбился он в нее и поклялся, что либо сам сгинет, либо ее в человека обратит и женится на ней. Родители да друзья давай его отговаривать: мол, не ерунди, сосватаем мы тебе девку не хуже, чем эта нежитяка. Только все без толку, парень стоит на своем.

Бабка у него сильно знающая была, вот и надоумила его, как русалку в человека обратить. Дождался он ночи на четверг перед Троицей, взял крестик, бабкой намоленный, и пошел к заводи. С ним друг отправился — мало ли, помочь придется. Приходят — как раз полночь настала. Русалка уже на бережку сидит, волосы расчесывает. Учуяла парня — глаза огнем полыхнули, змеей зашипела. А парень тихонечко к ней подбирается: шаг шагнет и замрет, другой шагнет и замрет. Так понемногу добрался почти до самой русалки, еще один шажок — и можно накинуть на нее крестик. Бросился он крестик накидывать, да споткнулся о ветку и упал. Русалка схватила его и в воду утащила. Только крестик на траве остался. Друг же его наутро домой вернулся — весь седой.

А вот в селе Дегтяном, говорят, парню удалось повесить на шею русалке крестик. И стала она обычным человеком. Поженились, прожили долгую жизнь, деток нарожали. И все бы хорошо, да только как вставала над землей полная луна, так жена выходила в чисто поле и выла — ну прямо волк.