Армейский Дзен - Sgtmadcat

как с умных спрашивать." Машину починить - могут, корову подоить - могут. Копать могут. Не копать - только попроси! А вот в компьютерной области специалистов нет - тогда это было прерогативой тех, кто в Армию не проходит либо по весу, либо по зрению, либо сколиоз такой, что даже хирурги с медкомиссии разогнуть не смогли.

Но Начштаба не привык сдаваться. Снова взявшись за личные дела, он принялся пристально изучать семейные древа призывников. Навыков-то может и нет, но талант и наследственность не спрячешь! И нашел. Через пять минут пред ним стоял боец, назовем его рядовой Окошкин, чей отец был инженером-разработчиком чего-то авиационного, а мать - математиком. Хорошая комбинация - должон разобраться.

- Что это? - Начштаба тыкнул пальцем в сторону шайтан-телевизора.

- Комп...

- Включи.

Боец воткнул шнур питания монитора в блок питания компа, прикрутил ВГАшник к соответствующему выходу, подсоединил клавиатуру, врубил комп в розетку, и щелкнул клавишей на передней панели. Некоторое время потупил в пустой монитор, потом включил и его, тем самым окончательно выдав себя. Радостно потирая руки, Начштаба немедленно взял жертву в оборот. Окошкин сперва надеялся, что его просто заставят показать, как все это работает, и отпустят. Но быстро понял, что так легко ему не отделаться. Начштаба, употребив все свои связи, добился, чтобы умника выдали в его распоряжение, после чего тот заступил в вечное дневальство по штабу, совмещенное с должностью оператора ПК.

Надо сказать, что приступ паники, вызванный постоянным присутствием в непосредственной близости от верхушки местной пищевой цепи, у Окошкина прошел довольно быстро. Тем более, что наряд по штабу состоял из тех, кого Начштаба хотел всегда иметь под рукой. Всяких художников, чертежников, писцов, и интеллигентного сержанта с фамилией "Иоффе", чьи подходы к командованию резко отличались от брутальных методов остального сержантского состава.

Офицеры так же на них внимания не обращали, воспринимая это все как заповедник интеллигенции. А в заповедниках охота запрещена, да и лесником тут был Начштаба, портить отношения с которым себе дороже. Но, само собой, браконьер все-таки выискался. Это был уже упомянутый мною лейтенант Деревянко, он же "Воланчик". Доподлинно не известно, что они не поделили с Окошкиным - версии разнятся от "недостаточно борзо отдал воинское приветствие", до "послал нахер", но Воланчик взъелся на бойца сильно. Правда применять меры воспитательного воздействия к нему для лейтенанта было проблематично - тот из штаба выходил только поесть, поспать и в баню. Но Воланчик старался. И таки умудрился Окошкина задолбать.

Месть была тщательно продуманной и коварной. Дело в том, что Окошкин, помимо всего прочего, вел у себя на компе всякие графики нарядов, караулов и всего прочего. Раньше все это распределять было сущим мучением: чуть не доглядел - и конфуз, когда один и тот же назначается, допустим, в патруль и в караул. И все бегают как куры без головы. Одни ищут замену, другие не хотят ей быть. А тут - электронная таблица, где все учтено, количество рассчитано и расписано не просто на месяц, а на год. И главное - никаких обид на Начштаба. Это не он - это компьютер. Бездушная машина - че поделать?

Соответственно, легким движением руки, жизнь лейтенанта превратилось в иллюстрацию крылатого выражения: "Через день - на ремень." Воланчик взвыл и побежал жаловаться. Начштаба через очки посмотрел на график и, сказав лейтенанту подождать, пошел к Окошкину. Тот только развел руками.

- Вы сами сказали: на новогодние праздники семейных по возможности освободить. Потом дни рожденья, как свои, так и близких - тоже желательно освободить. У Деревянко день рожденья летом, жены и детей не имеет. Кроме того, товарищ лейтенант у нас с мая, а программа учитывает количество дежурств и караулов за год. Соответственно по ее логике у него капитальный недобор, который она компенсировала таким образом. Зато смотрите, как симпатично вышло - после праздников у всех ровный четкий график, даже с учетом отпусков!

Начштаба питал слабость к четким ровным графикам, поэтому, согласно кивнув, пошел читать Деревянко отповедь, что вообще-то тому грех жаловаться: новогодние праздники на службе конечно не сахар, но вы бы знали, в каком режиме до того все службу несли! Доходило до того, что офицеры и прапорщики с автоматами по вышкам стояли - личного состава не хватало. У большинства считай первый шанс за много лет Новый Год в кругу семьи встретить! Вы хотите, что бы я их на дежурство дернул? Эх - молодо-зелено! Будет семья, тогда по-другому заговорите. И как я вам все править должен? Компьютер считает. Автоматически. Выпало вам так.

Тем более что отпуск он вам, смотрите, как посчитал. В сентябре! Бархатный сезон! Но если настаиваете, то можем все переиграть. Тут у нас в феврале некоторые в отпуск идут. Они с удовольствием согласятся. Не хотите? Ну тогда не смею задерживать - у вас через полчаса развод. Не опаздывайте... Лейтенант вяло кивнул и вышел. Понял он, что произошло, и сделал выводы, или просто задолбался так, что забыл об Окошкине - неизвестно, но на этом их конфликт закончился.

А в феврале я демобилизовался, так что о дальнейшей судьбе Окошкина не в курсе. Но че-то мне подсказывает, что тот и в дальнейшем не бедствовал.

Армейский Дзен. Притча о четырех действиях.

Бодхидхарма определил дзэн как «непосредственный переход к пробуждённому сознанию, минуя традицию и священные тексты». Суть учения Бодхидхармы выражалась в «безмолвном просветлении в созерцании» и в «очищении сердца через четыре действия».

Не испытывать ненависти и отказаться от плохих поступков. Последователю необходимо осознать, что после таких поступков приходит воздаяние (бао), осознать источник зла и отказаться от беспокойства из-за жизненных неприятностей.

Следовать карме или обстоятельствам. Обстоятельства, в которых находится человек, созданы его прошлыми действиями и мыслями, но в будущем они исчезнут. Поэтому Д. Т. Судзуки выражает позицию дзэн следующим образом: «Потерять или приобрести, — пусть это будет для нас всё равно: давайте принимать всё, что приносит нам карма».

Не иметь стремлений или привязанностей к предметам и явлениям, так как, согласно учению, именно они являются причиной страданий. «Все вещи пусты и нет ничего привлекательного, к чему стоило бы стремиться».