Ведьмы в традиции и народной культуре - Алексей Евгеньевич Наговицын

весной – день «капустной Марии», когда сажают капусту, летом – 15 августа и осенью 8 сентября.

Ее двойственная природа, в которой слились языческие и христианские верования, отражает такое обращение: «Милая Мара скота, мать Иисуса Христа, упаси от колдунов и ведьм!»

Мара также считалась матерью лайм – богинь судьбы, а потому находилась в непосредственной связи с богом Диевасом, отцом Перкунаса.

Кстати, у славянских народов и литовцев Мара могла представать и в совершенном ином обличье. Она, как и Лаума, ночами садилась на грудь спящих и их душила. Она же, в хорошем настроении, как и Лаума, насылала дурные сны или кошмары.

Кстати, слово «кошмар» имеет два корня – «кош», «кошт», то есть жребий, судьба и – «мар», «мор», то есть смерть, сильная болезнь.

Иногда полагали, что мары – духи покинутых девушек, которые убили себя. Они ищут своих бывших возлюбленных, чтобы им отомстить. В этом случае они ничем не отличатся от одного из классических видов русалок, мстящих бывшим возлюбленным: так как мары и эти русалки не знают, где искать именно этих мужчин, то мстят всем мужчинам подряд.

Отметим, что русалок известно не менее семи-восьми разновидностей, включая полевых русалок, русалок – волшебных птиц, небесных русалок, живущих в облачных дворцах, подводных русалок. Также известны русалки, живущие на березах. На праздник русалий дарование счастья и благополучия девушкам в обмен на новые сорочки и ленты, русалки – защитницы целых селений, русалки мстят за всех обиженных и брошенных девушек, русалки – хранительницы живой и мертвой воды…

Отметим, что от корня «мор, мар» происходит слово «морок», то есть обман зрения. Надо полагать, древнеиндийский демон Мара когда-то был богиней иллюзий и видений.

Ведьма сажает Гензеля и Гретель в клетку.

Иллюстрация Ф. Грот-Иоганна к сказке бр. Гримм, 1900 г.

Ведьма – птица-еретица

Определение и классификация еретиц. Еретицы и еретики – это неупокоенные ведьмы и колдуны. Нарядное наименование «ереница», «еретица» явно соотносится с привнесенным из Европы и переосмысленным на Руси словом «еретик», символ колдуна – «еретик» или ведьмы-упыря – «еретица».

Днем они (еретицы) «ходят по селению и рядом с ним, а к вечеру собираются в поганых оврагах, а ночью уходят в провалившиеся могилы, в гробы нечестивых».

Приведем присказку: «В той улице Маришка живет, еретница она, кореньщица» (Симбирская область). А вот загадка: «Летела птица-еретница, нос долгой, голос тонкой. Кто ее убьет, тот свою кровь прольет». Ответ: комар или слепень.

Классификация еретиц. 1. Классическая еретица – это птица-колдунья, которая прилетает из могилы. Например, в поверьях Тамбовской губернии «еретицы – женщины, заживо продавшие душу черту».

2. Отметим, что еретицей могут называть просто ожившую, воскресшую волшебницу, вне зависимости от ее зловредности.

Это важно, потому что многочисленных сказочных героев, чаще всего Иванов-царевичей, оживленных живой и мертвой водой, не принято называть неупокоенными ожившими мертвецами – упырями или зомби. Например, в древней русской былине «Михайло Потык (Поток)» говорится:

А потом пришел большой змей — Он жжет и палит пламенем огненным; А Поток Михайло Иванович На то-то не робок был, Вынимал саблю острую, Убивает змея лютого И ссекает ему голову И тою головою змеиною Учал тело Авдотьино мазати; В те поры она еретица Из мертвых пробуждалася.

3. Иногда еретицей называется просто злая живая ведьма, такая как Маринка Кайдаловна.

4. Еретиками и еретицами в большинстве районов России именовали исключительно покойников-колдунов и колдуний – в отличие от живых или умерших колдунов и колдуний. Еретики-покойники и еретицы-покойницы сходны по описаниям с упырями и вурдалаками.

При этом мертвые колдуны и колдуньи традиционно наделяются способностью «ходить» после смерти. Эти посмертные хождения в XIX–XX веках объясняются по-разному. Например, в Саратовской губернии считали, что колдунов «земля не принимает».

В Ярославской области говорят, что они «не гниют до времени», лежат неспокойно.

На Урале записано: «Злокозненный воржец» (колдун) с досады, что земля не принимает его, «в известные дни и часы, встает и грызет тех, кто попадается в руки», а заодно мстит людям, обижавшим его при жизни.

В Архангельской губернии считали, что «один и тот же человек – кудесник, знахарь и порчельник – называется в жизни колдуном, а по смерти, если бы он заходил, по ночам стал бы есть людей, – что бывало на веках, – еретиком».

На юге Сибири считали, что еретик – это «умерший колдун, знахарь, встающий из могилы в полночь и шатающийся до первых петухов. Простой народ верит, что еретики, вставая из могилы ночью, не могут, однако же, ходить… но скачут».

Жители Калужской губернии считали, что покойник-порчельник ежедневно в полночь посещает свой дом. Для него оставляют на столе еду. Покойник ест и осматривает хозяйство, а при пении петуха бросается назад на кладбище.

Нетленность, а точнее некое «замершее бытие», нераздельно связанной с телом души рассматривается как свидетельство особой отмеченности умерших колдуна или ведьмы. Считается, что нетленными пребывают в земле тела отлученных от церкви. Например, если верить материалам XVII века, тело самозванца, выдававшего себя за сына Бориса Годунова, рассыпалось в прах лишь по прочтении над ним разрешительной молитвы[44].

5. В Новгородской и Вятской губерниях полагают, что еретиками становятся: умершие без покаяния и причастия и «не сдавшие чертей» колдуны. Они бродят, пока их тела не съедят черви.

В поверьях XIX–XX веков такое «неумирание» – участь и греховных, и праведных или невинно страдавших (убитых). Правда, имеется одно уточнение, что греховный мертвец – колдун или еретик – всегда беспокоен,