Читать книги » Книги » Старинная литература » Прочая старинная литература » Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

Читать книгу Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон, Юлия Викторовна Антонова-Андерссон . Жанр: Прочая старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос.
Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон Читать книги онлайн бесплатно без регистрации | siteknig.com
Название: Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство
Дата добавления: 30 октябрь 2025
Количество просмотров: 4
(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
Читать онлайн

Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство читать книгу онлайн

Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - читать онлайн , автор Юлия Викторовна Антонова-Андерссон

В Скандинавии образ Сатаны формировался не только на основе библейских сюжетов. Местные фольклорные предания о нечисти вроде троллей, домовых-томтенов и водяных также вплетались в христианский нарратив и со временем стали отождествляться с дьявольской силой. В дальнейшем заручившись поддержкой государства, церковь начала борьбу с суевериями и магией, следствием чего стали процессы над обвиняемыми в колдовстве.
В этой книге, посвященной самобытным представлениям о дьяволе, демонах и ведовстве в Скандинавии, рассматриваются исторические предпосылки и ход процессов над ведьмами в северных странах. Опираясь на древние саги, своды законов, судебные протоколы и фольклор, автор знакомит читателя с загадочным миром магии и пирами на Лысой горе.
Кого обвиняли в колдовстве? Кто и как заключал договор с дьяволом? Чем занимались на шабашах, и при чем тут дети, молочные зайцы и телячья шкура? Обо всем этом автор рассказывает в своем увлекательном исследовании феномена ведовства в скандинавских странах.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

1 ... 46 47 48 49 50 ... 81 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
в церковь – они даже не были крещены и до последнего придерживались собственной религии, ритуалы которой со стороны напоминали поклонение дьяволу.

Один из хорошо задокументированных процессов против саамов прошел в Швеции в начале 1690-х годов недалеко от Питео (Piteå). Инициатором выступил каплан Пер Нуреус, заподозривший некоего лопаря Ларса Нильссона в поклонении идолам. Он велел семерым саамам, которым доверял, выяснить, занимается ли Ларс чем-то запрещенным. Те рассказали, что около своего чума тот организовал что-то вроде жертвенного алтаря, где установил деревянные статуи божков. Перед ними он преклонял колени, пел, выл, играл на барабане, приносил в жертву животных и опрыскивал их кровью статуэтки – и все ради того, чтобы вернуть жизнь утонувшему внуку.

Наблюдавшие за ритуалом саамы попытались отнять у него барабан. Это привело к ссоре, переросшей в драку. Ларс отправил одного из сыновей за подмогой, и присланные капланом саамы недолго думая удалились. Ларса Нильссона вызвали в суд, где начался ведовской процесс, замаскированный под суд по обвинению в ереси.

Ларс пояснил, что деревянные божки приносили исключительно пользу, поскольку помогали излечиться его оленям. Священники не раз говорили ему, что подобное запрещено, и призывали его молиться великому всемогущему Богу на небе, а не заниматься идолопоклонничеством. Он признался, что пробовал следовать их советам, но это не помогло, поэтому он и вернулся к уже хорошо зарекомендовавшему себя обряду с жертвоприношениями.

Подобное заявление не могло не привести к вынесению смертного приговора. В 1692 году его подтвердил апелляционный суд, но власти хотели, чтобы Ларс умер истинным христианином. Казнь отложили, пока мужчина не получил должного христианского образования. Если верить документам, перед сожжением на костре, состоявшимся через год после признания его виновным в колдовстве, он на родном саамском языке взывал: «Иисус, прими мою душу!»

Глава 4

После Большой Шумихи

Последняя казнь за колдовство

После Большой шумихи колдовские процессы не закончились, однако их интенсивность резко снизилась. Свою роль сыграло скептическое отношение судей к обвинениям: теперь смертные приговоры выносили не так часто.

Последней казненной за колдовство стала Анна Эриксдоттер (1624–1704) из прихода Листа (Lista socken) в Сёдерманланде. Известность она получила благодаря способности ладить с животными и останавливать кровотечение при помощи заговоров.

Умение лечить нередко связывали с умением вызывать болезни. Долгое время Анна работала у священника, а когда в ее услугах перестали нуждаться, она обиделась и якобы наслала на бывшего работодателя немоту. Придя в очередной раз в церковь, пастор внезапно утратил дар речи и не смог прочитать проповедь. Позже, однако, все вернулось на круги своя.

Куда хуже оказалось другое деяние Анны: в 1704 году ее арестовали за то, что она при помощи магии вызвала у некоего Нильса Йонссона слепоту, глухоту и немоту. Это была месть за отказ поделиться с ней табаком, сославшись на то, что он закончился. Через пару дней во время разговора с соседкой у Нильса внезапно перекосилось лицо и искривился рот. Он уже ничего не видел, не слышал и не мог произнести ни звука.

Нильс сразу понял: здесь не обошлось без магии. Он тут же обратился к Анне и попросил вернуть речь и зрение. Она согласилась и пообещала вылечить его в ближайшую же ночь. Проснувшись на следующее утро, Нильс обнаружил, что снова видит и говорит, но по-прежнему ничего не слышит. Это его не удивило: в своей просьбе он забыл упомянуть слух.

На допросе Анна подтвердила, что действительно прибегла к магическому мастерству, поскольку отказ Нильса дать табак сильно ее задел. Призналась она и в другом грехе: когда был жив первый муж супруги Нильса Йонссона, Анна колдовством вызвала волков, которые задрали их овец. Так она отомстила за жадность соседей: когда-то она попросила у семейства еды, но получила только баранью лопатку, хотя рассчитывала на что-то большее. Ритуал происходил следующим образом: «вместе со Злой Сущностью[41] они подули каждый в свой рожок, и вскоре явились волки».

В услужении Сатаны Анна находилась с самого детства, с тех пор как ее мать помазала эликсиром теленка, вылетела с девочкой через трубу и отправилась на Лысую гору. Ее отец, брат и две сестры «были испорчены тем же грехом». Теперь же, достигнув почтенного возраста, Анна осознала свои грехи и готова была со смирением принять решение суда. Уездный суд вынес смертный приговор; апелляционный суд направил прошение королю о помиловании, ссылаясь на преклонный возраст подсудимой, ее высокодуховное поведение в тюрьме и тот факт, что многие ее истории – это «сплошные иллюзии и заблуждения». Монарха не тронули просьбы судей, и он подтвердил смертный приговор. Семнадцатого июля 1704 года Анне отрубили голову.

Капитан Элин

Немало шума наделал ведовской процесс 1720 года против Элин Эриксдоттер (1660 – после 1724 года) из Муфикерюда (Mofikerud). В историю женщина вошла под прозвищем «капитан Элин».

Элин была нищей, на жизнь зарабатывала народной медициной. Поскольку к тому моменту в сознании людей знахарство и заклинания уже связывались с черной магией, Элин остерегались и считали, что она приносит одни только несчастья.

В 1720 году 12-летняя девочка Брита Персдоттер из Лильэнгена (Lillängen) заявила, что Элин была среди тех, кто возил ее на Лысую гору. Об этом Брита рассказала домашним, те – священникам и властям, и Элин задержали.

В целом история Бриты ничем не отличалась от остальных, хотя в ней попадается несколько интересных моментов. Начинается все типично: в Пасхальную ночь Элин пробралась к Брите через трубу, положила в постель девочки деревянный колышек, который бы заменил Бриту на время ее отсутствия, помазала трость мазью из рожка и произнесла заклинание: «Вези вверх, вниз и в самый ад». Тут трость превратилась в зайца, да такого мягкого и гладкого, что сидеть на нем было одно удовольствие. Это первое «отклонение от нормы»: «летательные аппараты» в виде бытовых предметов редко превращались в животных.

В этот момент к ведьмам присоединился дьявол. Это было существо в черном одеянии, с мохнатыми руками да рогами на голове и коленях. Он порезал девочке безымянный палец на правой (!) руке и взял у нее прядь волос. Вместе с дьяволом компания полетела к церкви, двери и окна которой Сатана открыл лично.

Перед полетом на Лысую гору дьявол мог присоединиться к ведьмам-новобранцам

Когда все оказались внутри, он подошел к алтарю и устроил мессу, после чего забрался на кафедру и принялся проповедовать. Подробностей Брита не помнила, но ей казалось, что

1 ... 46 47 48 49 50 ... 81 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментарии (0)