Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

В это время протестанты составляли большинство в городском совете Базеля. На возражения Эразма и католического меньшинства они уволили доктора Вонекера, городского врача, на том основании, что он "произносил свежие слова против Реформации".82 и назначили на его место Парацельса. Совет и Парацельс полагали, что это назначение влечет за собой право преподавать в университете; но факультет осудил это назначение и, зная слабость Парацельса в анатомии, предложил устроить публичный экзамен на его пригодность. Он уклонился от экзамена, начал практиковать как городской врач и читал публичные лекции в частном зале без санкции университета (1527). Он собирал студентов по характерному приглашению:

Теофраст Бомбаст Гогенгеймский, доктор медицины и профессор, приветствует студентов-медиков. Из всех дисциплин только медицина... признана священным искусством. Однако сегодня лишь немногие врачи практикуют ее с успехом, и поэтому настало время вернуть ей прежнее достоинство, очистить ее от закваски варваров и их заблуждений. Мы сделаем это, не строго придерживаясь правил древних, а исключительно изучая природу и используя опыт, накопленный нами за долгие годы практики. Кто не знает, что большинство современных врачей терпят неудачу, потому что рабски следуют предписаниям Авиценны, Галена и Гиппократа? .... Это может привести к великолепным титулам, но не делает настоящего врача. Врачу нужно не красноречие, не знание языка и книг... а глубокое знание природы и ее произведений.....

Благодаря либеральному пособию, предоставленному господами из Базеля, я буду ежедневно в течение двух часов объяснять написанные мною учебники по хирургии и патологии в качестве введения в мои методы лечения. Я не составляю их из выдержек Гиппократа или Галена. В неустанном труде я создал их заново на основе опыта, высшего учителя всего сущего. Если я хочу что-то доказать, то делаю это не путем цитирования авторитетов, а путем эксперимента и рассуждений на его основе. Поэтому, если, дорогой читатель, вы почувствуете желание проникнуть в эти божественные тайны, если в течение короткого промежутка времени вы захотите проникнуть в глубины медицины, то приходите ко мне в Базель..... . Базель, 5 июня 1527 года.83

На курс записались тридцать студентов. На открытии Парацельс появился в привычной профессорской мантии, но тут же отбросил ее и предстал в грубом одеянии и кожаном фартуке алхимика. Лекции по медицине он читал на латыни, подготовленной его секретарем Опоринусом (который позже напечатал "Фабрику" Везалия); по хирургии он говорил на немецком. Это стало еще одним потрясением для ортодоксальных врачей, но вряд ли таким же, как когда Парацельс предложил, чтобы "ни один аптекарь не действовал в сговоре с любым врачом".84 Словно в знак своего презрения к традиционной медицине, он весело бросил в костер, разожженный студентами в честь Дня святого Иоанна (24 июня 1527 года), недавний медицинский текст, вероятно, "Сумму Якобия". "Я бросил в костер святого Иоанна, - сказал он, - "Сумму книг", чтобы все несчастья поднялись в воздух вместе с дымом". Таким образом, царство медицины было очищено".85 Люди сравнивали этот жест с тем, как Лютер сжег папскую буллу.

Жизнь Парацельса в Базеле была столь же гетеродоксальной, как и его лекции. "Два года, которые я провел в его обществе, - рассказывал Опорин, - он проводил в пьянстве и обжорстве, днем и ночью..... Он был расточителен, так что иногда у него не оставалось ни гроша..... Каждый месяц он шил себе новое пальто, а старое отдавал первому встречному; но обычно оно было таким грязным, что я никогда не хотел себе такого". 86 Генрих Буллингер дал похожую картину Парацельса, как сильно пьющего и "чрезвычайно грязного, нечистого человека". 87 Однако Опорин свидетельствовал о замечательных исцелениях, которые проводил его учитель: "При лечении язв он почти творил чудеса в случаях, от которых другие отказывались". 88

Профессия отвергла его как безграмотного шарлатана, безрассудного эмпирика, неспособного к препарированию и не знающего анатомии. Он выступал против препарирования на том основании, что органы можно понять только в их соединении и нормальном функционировании в живом организме. Он отвечал на презрение врачей самым живым биллингсгейтом. Он смеялся над их варварскими рецептами, шелковыми рубашками, перстнями на пальцах, гладкими перчатками и надменной походкой; он призывал их выйти из кабинетов в химическую лабораторию, надеть фартуки, испачкать руки в элементах и, склонившись над печами, познать тайны природы путем эксперимента и пота своих бровей. Отсутствие ученой степени он компенсировал такими титулами, как "Принц философии и медицины", "Доктор обоих лекарств" (то есть врач и хирург) и "Пропагандист философии"; и он замазывал раны своего тщеславия уверенностью в своих притязаниях. "Все последуют за мной, - писал он, - и монархия медицины будет моей..... Все университеты и все старые писатели, вместе взятые, менее талантливы, чем мой а..."89 Отвергнутый другими, он взял своим девизом: Alterius non sit qui suus esse potest - "Пусть не принадлежит другому тот, кто может быть своим". 90 История отвергла его хвастовство, сделав его фамилию Бомбаст общим существительным.

То ли в сговоре с преподавателями университета, то ли в результате стихийного бунта студентов против догматичного учителя анонимный базельский остроумец сочинил и выставил на всеобщее обозрение пасквиль на собачьей латыни, якобы написанный самим Галеном из Аида против своего опровергателя, которого он называл Какофрастом-говоруном. В ней высмеивалась мистическая терминология Парацельса, его называли сумасшедшим и предлагали повеситься. Не найдя виновного, Парацельс обратился к городскому совету с просьбой допросить студентов по одному и наказать виновных. Совет проигнорировал просьбу. Примерно в это время каноник Базельского собора предложил сто гульденов тому, кто вылечит его от болезни; Парацельс вылечил его за три дня; каноник заплатил ему шесть гульденов, но отказался от остального, сославшись на то, что лечение заняло так мало времени. Парацельс подал на него в суд и проиграл. Он тоже вышел из себя, обличил своих критиков как Bescheisser и Arschkrätzer (обманщиков и заднескамеечников) и опубликовал анонимно памфлет, в котором клеймил духовенство и магистратов как продажных. Совет приказал арестовать его, но отложил исполнение приказа до следующего утра. Ночью Парацельс бежал (1528). В Базеле он пробыл десять месяцев.

В Нюрнберге он повторил свой опыт в Базеле. Отцы города поручили ему руководство тюремной больницей; он добился впечатляющих результатов, но при этом обрушился на ревнивых медиков города за их нечестность, роскошь и размеры их жен. Отметив, что большинство членов совета были протестантами, он выступил в защиту католицизма. Фуггеры, продававшие гваяк, были встревожены его утверждением, что это "святое дерево" бесполезно при лечении сифилиса. В 1530 году он уговорил безвестного