Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

теории, чем птолемеевская, поскольку теперь они находили множество трудностей в геоцентрической точке зрения и не могли точно рассчитать на ее основе продолжительность года. И он обратился к Папе, как к человеку, "выдающемуся... в любви ко всякой учености и даже к математике", с просьбой защитить его от "укусов клеветников", которые, не имея достаточных математических знаний, "присвоят себе право выносить суждения об этих вещах" или будут "нападать на эту мою теорию из-за какого-то отрывка из Писания....".45

Изложение начинается с постулатов: во-первых, что Вселенная шарообразна; во-вторых, что Земля шарообразна, поскольку материя, предоставленная самой себе, тяготеет к центру и поэтому принимает шарообразную форму; в-третьих, что движения небесных тел - равномерные круговые движения или состоят из таких движений, поскольку круг - "самая совершенная форма", и "рассудок с ужасом содрогается" от предположения, что небесные движения не являются равномерными. (Разум в мышлении был бы невозможен, если бы не было разума в поведении объектов мышления).

Коперник отмечает относительность движения: "Всякое изменение положения, которое мы видим, объясняется движением либо наблюдателя, либо того, на что смотрят, либо изменением положения обоих, если они различны. Ибо когда вещи движутся одинаково относительно одних и тех же вещей, то не возникает никакого движения между наблюдаемым объектом и наблюдателем". 46 Таким образом, кажущееся суточное вращение планет вокруг Земли можно объяснить как обусловленное суточным вращением Земли вокруг своей оси; а кажущееся годовое движение Солнца вокруг Земли можно объяснить, если предположить, что Земля ежегодно движется вокруг Солнца.

Коперник предвидит возражения. Птолемей утверждал, что облака и поверхностные объекты вращающейся Земли улетят и останутся позади. Коперник отвечает, что это возражение было бы еще более обоснованным против вращения больших планет вокруг Земли, поскольку их огромные расстояния предполагают огромные орбиты и огромные скорости. Птолемей также утверждал, что предмет, оттолкнувшийся от вращающейся Земли, не упадет обратно в исходную точку. Коперник отвечает, что такие объекты, как и облака, являются "частями Земли" и движутся вместе с ней. На возражение, что годовое вращение Земли вокруг Солнца должно проявляться в движении "неподвижных" звезд (звезд вне нашей планетарной системы), наблюдаемых на противоположных концах земной орбиты, Коперник отвечает, что такое движение есть, но из-за огромного расстояния между звездами ("твердь") оно незаметно для нас. (В настоящее время наблюдается умеренная степень такого движения).

Он излагает свою систему в одном компактном абзаце:

Первой и самой главной является сфера неподвижных звезд, содержащая в себе саму себя и все вещи, по этой самой причине неподвижная..... Из движущихся тел [планет] первым идет Сатурн, который завершает свой круг за тридцать лет. За ним Юпитер, совершающий двенадцатилетний оборот. Затем Марс, который вращается раз в два года. Четвертым по порядку идет годовой цикл, в котором... содержится Земля с лунной орбитой в виде эпицикла. На пятом месте Венера, которая совершает оборот за девять месяцев. Шестое место занимает Меркурий, обращающийся за восемьдесят дней. В центре всех обитает Солнце... Не без основания одни называют его светильником вселенной, другие - ее разумом, третьи - ее правителем... справедливо, поскольку солнце, восседая на царском троне, управляет окружным семейством звезд..... Таким образом, при таком упорядоченном расположении мы обнаруживаем удивительную симметрию во вселенной и определенное отношение гармонии в движении и величине шаров, которое невозможно получить никаким другим способом.* 47

Как правило, прогресс в человеческой теории несет с собой множество остатков вытесненной теории. Коперник основывал свои концепции на наблюдениях, переданных Птолемеем, и сохранил большую часть птолемеевского небесного механизма сфер, эпициклов и эксцентриков; отказ от них ждал Кеплера. Самым эксцентричным из всех был расчет Коперника, согласно которому Солнце находилось не совсем в центре земной орбиты. Центр Вселенной, по его расчетам, находился "на расстоянии трех солнечных диаметров от Солнца", а центры планетарных орбит также находились вне Солнца и вовсе не совпадали. Коперник перенес с Земли на Солнце две идеи, которые сейчас отвергаются: что Солнце является приблизительным центром Вселенной и что оно находится в состоянии покоя. Он считал, что Земля обладает не только осевым вращением и орбитальным оборотом, но и третьим движением, которое, по его мнению, необходимо для объяснения наклона земной оси и прецессии равноденствий.

Поэтому мы не должны улыбаться, оглядываясь назад, тем, кто так долго принимал систему Коперника. От них требовалось не только установить, что Земля вращается и несется в пространстве с ужасающей скоростью, вопреки прямым свидетельствам органов чувств, но и принять математический лабиринт, лишь немногим менее запутанный, чем птолемеевский. Только после того, как Кеплер, Галилей и Ньютон разработают механизм новой теории с большей простотой и точностью, она будет явно превосходить старую; и даже тогда мы должны будем сказать о солнце то же, что Галилей мог сказать о земле -ppur si muove. Тем временем Тихо Браге отверг гелиоцентрическую гипотезу на том основании, что Коперник не дал убедительного ответа на возражения Птолемея. Более удивительным, чем такое неприятие, является относительная быстрота, с которой новая система была принята такими астрономами, как Ретик, Осиандр, Джон Филд, Томас Диггес и Эразм Рейнгольд, чьи "Прутенические таблицы" (1551) небесных движений были в значительной степени основаны на Копернике. Католическая церковь не возражала против новой теории, пока она представляла собой гипотезу; но инквизиция нанесла беспощадный ответный удар, когда Джордано Бруно принял гипотезу за истину и сделал очевидными ее последствия для религии. В 1616 году Конгрегация Индекса запретила читать De Revolutionibus "до исправления"; в 1620 году разрешила католикам читать издания, из которых были удалены девять предложений, представлявших теорию как факт. Книга исчезла из пересмотренного Индекса 1758 года, но запрет был отменен только в 1828 году.

Геоцентрическая теория достаточно хорошо вписывалась в теологию, которая предполагала, что все вещи были созданы для использования человеком. Но теперь люди чувствовали себя выброшенными на второстепенную планету, чья история была сведена к "простому местному элементу в новостях Вселенной". 48 Что может означать "небо", когда "верх" и "низ" потеряли всякий смысл, когда каждый из них превращается в другой за полдня? "Нет более опасной атаки на христианство, - писал Иероним Вольф Тиху Браге в 1575 году, - чем бесконечный размер и глубина небес" - хотя Коперник не учил о бесконечности Вселенной. Когда люди остановились, чтобы поразмыслить над последствиями новой системы, они, должно быть, удивились предположению, что Творец этого огромного и упорядоченного космоса послал Своего Сына умереть на этой маленькой планете. Вся прекрасная поэзия христианства, казалось, "улетучивалась" (по выражению Гете) от прикосновения польского священнослужителя. Гелиоцентрическая астрономия заставила людей переосмыслить Бога в менее провинциальных, менее антропоморфных терминах; она