Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день - Ichiro Kishimi

пытаетесь доказать свою значимость, добиваясь успеха в работе.

Молодежь: Что в этом плохого? Признание на работе - это признание со стороны общества!

ФИЛОСОФ: Нет. В принципе, можно сказать, что именно ваши "функции" признаются в результате вашей работы, а не вы сами. Если появится кто-то, кто обладает большими "функциями", окружающие обратятся к нему. Это принцип рынка, принцип конкуренции. В результате вы никогда не сможете выбраться из водоворота конкуренции и не обретете истинного чувства принадлежности.

Молодежь: Как же тогда обрести истинное чувство принадлежности?

ФИЛОСОФ: Человек доверяет другим людям и вступает в дружеские отношения. Это единственный путь. Мы не можем обрести счастье, лишь посвятив себя работе.

Молодежь: Но... Даже если я верю в кого-то, невозможно предугадать, будет ли этот человек доверять мне или начнет ли он дружеские отношения со мной!

ФИЛОСОФ: Это разделение задач. Как этот другой человек относится к вам и как он к вам относится? Это задачи другого человека, и вы над ними не властны.

Не может быть, это бессмысленно. Ведь если мы будем считать разделение задач обязательным условием, разве это не будет означать, что мы никогда по-настоящему не знаем друг друга?

ФИЛОСОФ: Само собой разумеется, что невозможно знать все, о чем думает собеседник. Человек верит в другого человека как в непознаваемое существо. Это и есть уверенность. Мы, люди, - существа, которые не могут знать друг друга, и именно поэтому вера - единственный выход.

Молодежь: Ха! Значит, все, что ты говоришь, это все-таки религия!

ФИЛОСОФ: Адлер был мыслителем, которому хватало смелости верить в людей. На самом деле, учитывая ситуацию, в которой он оказался, возможно, у него не было другого выбора, кроме как верить.

Что вы имеете в виду?

ФИЛОСОФ: Это прекрасная возможность для нас оглянуться на обстоятельства, побудившие Адлера выдвинуть свою концепцию "чувства общности". Почему, несмотря на критику, Адлер выдвинул эту идею? Естественно, у него была веская причина.

 

Жизнь состоит из испытаний и «пустых дней»

Причина, по которой он пришел к чувству общности?

ФИЛОСОФ: После разрыва с Фрейдом, в 1913 году, за год до начала Первой мировой войны, Адлер назвал свой психологический подход "индивидуальной психологией". Можно сказать, что адлерианская психология с самого начала была втянута в войну.

Молодежь: Служил ли Адлер на войне?

ФИЛОСОФ: Да, это так. Когда началась Первая мировая война, Адлер, которому в то время было сорок четыре года, был призван в армию в качестве офицера-медика и служил в отделении неврологии и психиатрии военного госпиталя. Его работа как офицера-медика заключалась в одном и только в одном: обеспечить лечение солдат, находящихся на его попечении, и как можно скорее вернуть их на передовую.

Молодежь: Чтобы вернуть их на фронт? Ну, цель их лечения вполне ясна!

Вы совершенно правы. Солдаты, которых он лечил, возвращались на фронт, и без этого лечения они никак не смогли бы вернуться в общество. Для Адлера, который в детстве потерял младшего брата и мечтал стать врачом, обязанности офицера медицинской службы, должно быть, были крайне тягостными . Позже Адлер говорил о своей работе в качестве офицера медицинской службы: "Всю войну я чувствовал себя как пленный".

ЮТ: Я с трудом могу представить, насколько сложной была для него эта роль.

ФИЛОСОФИЯ: Первая мировая война, начатая как "война, которая положит конец всем войнам", переросла в беспрецедентную тотальную войну, опустошившую Европу и затронувшую даже некомбатантов. Разумеется, эта трагедия оказала огромное влияние на Адлера и других психологов его времени.

Молодежь: Если говорить конкретно, то как?

ФИЛОСОФ: Фрейд, например, после пережитой войны выдвинул предположение о существовании "влечения к смерти", которое стало известно как "Танатос" или "Деструдо". Это понятие подвергалось всевозможным интерпретациям, но лучше всего его понимать как "разрушительный импульс по отношению к жизни".

Если не учитывать существование такого импульса, то невозможно было бы объяснить трагедии, разворачивающиеся перед ними.

ФИЛОСОФ: Полагаю, так оно и было. С другой стороны, Адлер, который непосредственно пережил ту же войну, причем с позиции медицинского работника, предлагал "чувство общности", что было полной противоположностью Фрейду. Я бы сказал, что это особенно примечательный момент.

ЮТ: Почему он заговорил об общественном чувстве именно тогда?

ФИЛОСОФ: Адлер был во всех отношениях практичным человеком. Можно сказать, что он не фокусировался на войне или убийстве, или причинах насилия, как это делал Фрейд, а вместо этого размышлял: "Каким образом мы можем остановить войну?".

Являемся ли мы существами, жаждущими войны, убийств и насилия? Конечно же, нет. Если мы сможем воспитать в себе чувство общности, то есть осознание того, что все люди должны относиться к другим людям как к товарищам, мы сможем предотвратить конфликты. И более того, у нас есть сила, чтобы достичь этого... Адлер верил в людей.

Однако за стремление к таким пустым идеалам его критиковали как ненаучного.

ФИЛОСОФ: Да, он подвергся огромной критике и потерял многих товарищей. Однако Адлер не был антинаучным. Он был конструктивен. Его принцип заключался в том, что важно не то, с чем человек рождается, а то, как он использует это оборудование.

Но войны все еще происходят по всему миру.

ФИЛОСОФ: Безусловно, идеалы Адлера еще не реализованы. Можно задаться вопросом, действительно ли они осуществимы. Тем не менее, продвижение к этим идеалам - это то, что мы можем сделать. Как человек всегда может продолжать расти как личность, так и вся человеческая раса должна продолжать расти. Мы не должны использовать несчастье нашей нынешней ситуации как причину для отказа от наших идеалов.

Молодежь: Значит, если мы не будем отказываться от своих идеалов, то когда-нибудь войны больше не будет?

ФИЛОСОФ: Мать Тереза на вопрос "Что вы можете сделать для укрепления мира во всем мире?" ответила следующее: "Идите домой и любите свою семью". То же самое происходит и с адлеровским чувством общности. Вместо того чтобы делать что-то для мира во всем мире, просто будьте уверены в человеке, который находится перед вами. Станьте товарищами с этим человеком. Это ежедневное, небольшое накопление доверия однажды избавит вас даже от конфликтов между народами.

Все, о чем вам нужно думать, - это то, что находится прямо перед вами?

ФИЛОСОФ: Хорошо это или плохо, но это единственное место, с которого мы можем начать. Если вы хотите избавить мир от конфликтов, сначала нужно освободить от них себя. Если вы хотите, чтобы ваши студенты поверили в вас, вам нужно сначала поверить в своих студентов. Вместо того чтобы участвовать в целой истории, оставляя себя за ее пределами, нужно сделать