Ведьмы в традиции и народной культуре - Алексей Евгеньевич Наговицын

римской традиции за такой переход отвечал двуликий бог Янус. Даже во время начала войны, переходя от мирной к военной жизни, римские легионы шествовали через его храм, как бы проходя между мирами.

Прохождение через ворота в описанном хеттском обряде приравнивается к уходу от женского начала, связанного с хтоническим миром, в мужское начало, связанное с Миром небесным.

Не случайно мужчине дается в руки лук – один из атрибутов небесного бога грозы. Как уже говорилось, атрибуты женщины – зеркало и веретено не просто обычные женские предметы. Зеркало связывалось с переходом в Загробный мир и реинкарнацией души. Поэтому сам магический переход мужчины от женского к мужскому началу носит божественный, космический характер.

Представляется крайне важным, что бог плодородия, которого вызывает Старая Женщина, имеет хтоническую природу, вызывается из-под земли, и его просят привести с собой «звезду Нижнего мира – Луну».

Кроме того, характерно, что хетты рассматривали власть богов Неба и Подземного мира одновременно как власть в их мирах, так и ее отражение на земле. Именно поэтому богу плодородия предлагаются дом, рабы, скот и т. д.

Отметим, что магия подобия связана вообще с любыми подобными заговорами или заклинаниями. Приведем отрывок из русского заговора на увеличение мужской силы. «Как стоит железная острога, не тряхнется, не ворохнется, не пошатается, так бы и у раба Божия (имярек) стояли семьдесят жил и едина жила…»[29]

Прообраз всех средневековых и современных ведьм – древнегреческая Медея. В древнегреческой мифологии Медея была жрицей ночной богини Гекаты, а Ясон – любимцем богини Геры, которая подговорила Афродиту наслать на Медею любовные чары.

Медея магически создала и вручила Ясону мазь, от которой его доспехи стали не восприимчивыми к огню дракона, который охранял золотое руно. После добычи героем этого руна отец Медеи, Ээт, послал за ними погоню. Но Медея убила своего малолетнего брата Апсирта и разбросала куски его тела по морю, чтобы преследователи задержались, их подбирая. В благодарность Ясон пообещал Медее взять ее с собой в Грецию и затем на ней жениться.

Ясона за руном послал тиран Пелий из Иолка, и Медея придумала очередную хитрость. Поскольку Пелий был стариком, она подговорила его дочерей искупать отца в котле с отваром из трав, дабы вернуть ему молодость. В подтверждение своего умения она вернула молодость Эсону, отцу Ясона, а затем превратила барана в ягненка, что указывает на связь жрицы Гекаты с магией и судьбой и на ее способность возвращения молодости или насылания смерти.

Дочери царя Пелия обрадовались и согласились, но Медея дала им другие травы, и Пелий заживо сварился, однако его сын Ахает изгнал Ясона и Медею из своей страны. Через некоторое время они пришли в Коринф, где и прожили вместе несколько лет.

Медея очень сильно любила Ясона, он же не испытывал к ней ничего, кроме благодарности, хотя у них уже было двое сыновей. Ясон не только все время держал ее в доме за городом, но еще и посватался к Главке, дочери коринфского царя Креонта, поскольку стремился основать собственную династию и оставить богатое наследство сыновьям.

Ясон и Медея.

С картины Г. Моро

В конце концов он решился покинуть Медею, несмотря на все то, что она для него сделала. Тогда Медея смазала одной из своих магических мазей свадебное платье и тиару Главки, и та заживо сгорела. Креонта, попытавшегося прийти ей на помощь, она тоже убила.

Затем Медея улетела на крылатой колеснице – возможно, колеснице солнца, так как ее дедом был Гелиос, взяв с собой тела своих детей. Не желая, чтобы у Ясона оставалось потомство, она в ярости убила и их.

Данный миф указывает на связь как Гекаты, так и ее жрицы, древней ведьмы Медеи, с представлением о справедливости и защитой обманутых женщин. С одной точки зрения, действия Медеи жестоки, но с точки зрения на любовь как на основную силу движения мира, убийство брата напоминает расчленение мужчин для подачи землям плодородия и обретения счастья. В данном случае объектами такого счастья являются сама Медея и Ясон. Она же жестоко карает тех, кто этому счастью препятствует.

Сама Медея выступает как неумолимая земная ипостась своей покровительницы Гекаты, для которой космогонические мотивы и мотивы земной социальной справедливости и гуманности ничего не значат.

Можно констатировать, что Медея в посвященных ей мифах выражает идею женской матриархальной независимости, входящей в конфликт с нормативами и законами государства. Она – выразительница мировоззрения женского жреческого клана, для которого все, кроме чисто клановых и личных интересов, является подчиненной субстанцией. Поэтому Медея попирает все возможные социальные и правовые нормы: предает отца, убивает брата, убивает своих детей и невесту мужа, самолично разрывает брак.

При этом все действия Медеи так или иначе связаны с магическими практиками: омоложение, воспламенение платья Главки, усыпление волшебным зельем дракона, стерегущего золотое руно, полет по небу и т. д.

Отметим, что все ее действия полностью соответствуют описанным ранее действиям самых страшных ведьм, при этом ведьмы, согласно преданиям, могут сами проводить все подобные обряды.

История ведьм и их преследований в Средние века

Краткая история западноевропейской инквизиции. В Западной Европе во времена Средневековья преобладало представление, что все женщины, имеющие магические знания, являются колдуньями и ведьмами. Они обладали способностями и возможностями воздействовать на человека и природу. Также они могли совершать сверхъестественные деяния: они проникают через запертые двери, могут превращаться в различных животных и даже предметы, умеют похищать сердца у людей и довольно часто их съедают. Ведьмы летают по воздуху с помощью различных предметов или животных, они способны наводить порчу на пищу, урожай и скот, вызывать болезни и насылать мор на людей и животных.

Говорили, будто они заключали союз с темными силами и самим дьяволом, а еще служили ему, творя зло, а также вступали с ним и с различными чертями и демонами в интимные отношения. К тому же они совращали всех верующих и губили их души.

Практически все представления о подобных возможностях и способностях ведьм и практики магии до эпохи начала развития Средневековья оставались на уровне фольклора, в частности, сказок и легенд. Зачастую правители и даже Отцы Церкви прибегали к услугам колдунов и ведьм, но