Трактат Желтого императора о внутреннем. Том 1. Вопросы о простейшем. Том 2. Ось духа - Коллектив авторов

Если не знаешь корни и узлы, их связи с 5 органами-накопителями и 6 органами-распределителями, тогда поломаешь засовы и разрушишь оси, потеряешь механизм открытия и закрытия, разрушишь гармонию инь и ян, которую не сможешь снова восстановить. Тайна использования 9 игл состоит в понимании концов и начал. Если способен понимать концы и начала, то выразишь все в одной фразе. А если не можешь понять концы и начала, то истинная практика применения игл полностью потеряется.

Корень сверх-ян находится в предельном инь. Завершение его находится в точке мин-мэнь, врата судьбы. Мин-мэнь, врата судьбы, – это глаза. Корень светлого ян находится в точке ли-дуй, а завершается в точке тоу-вэй. Точка тоу-вэй находится над ушами. Корень малого ян находится в точке цяо-инь, а узел его в точке тин-гун. Точка тин-гун находится в центре уха.

Сверх-ян открывает, светлый ян закрывает, малый ян является осью. Если открытие ломается, тогда в мышцах и суставах происходит разрушение и возникают серьезные болезни. Поэтому серьезные болезни образуются из-за нарушений сверх-ян. Необходимо смотреть характеристики избыточности и недостаточности. Разрушение подразумевает иссушение и ослабление мышц и кожи.

Если ломается механизм закрытия, тогда Сила дыхания ничем не может быть остановлена, и возникают болезни, связанные с атрофией. Это болезнь светлого ян. Нужно смотреть характеристики избыточности и недостаточности. Если отсутствуют механизмы остановки и прекращения, это значит, что истинное Дыхание застаивается, а патогенное Дыхание попадает в организм.

Если ломается ось, то происходит разбалтывание костей, и нет возможности стоять на земле устойчиво. Разбалтывание костей начинается с малого ян. Нужно смотреть наличие проявлений избыточности и недостаточности. Разбалтывание костей выражается в расслаблении суставов и неспособности собраться, это так называемое расслабление основ. Необходимо понимать его корень.

Корень сверх-инь находится в точке инь-бай, узел его находится в точке тай-цан. Корень малого инь находится в точке юн-цюань, а узел его – в точке лянь-цюань. Корень недостаточного инь находится в точке да-дун, узел его в точке юй-ин, а его ответвление лэ идет в точку тань-чжун.

Сверх-инь – это механизм открытия, недостаточный инь – это механизм закрытия, малый инь – это ось. Если ломается механизм открытия, то когда человек принимает пищу, она не проводится, так как отсутствует проходимость диафрагмы. В результате возникает понос. Эта болезнь возникает из-за поражения сверх-инь. Нужно определять проявления избыточности и недостаточности. Поэтому, если ломается механизм открытия, тогда Сила дыхания в недостатке, и рождается болезнь.

Когда ломается механизм закрытия, тогда Сила дыхания расслабляется, и начинается беспричинная смена настроений радости и печали. Печаль, депрессивное состояние возникают из-за меридиана недостаточный инь. Нужно смотреть наличие избыточности и недостаточности. Если ломается ось, тогда каналы май закрываются и теряют проходимость. А если нет проходимости, то это болезнь малого инь. Нужно смотреть избыточность и недостаточность.

Корень меридиана сверх-ян на ноге – это точка чжи-инь, он переходит в точку цзинь-гу, сообщается с точкой кунь-лунь и переходит к точкам тянь-чжу и фэй-ян. Корень меридиана малый ян на ноге – в точке цяо-инь, затем он перетекает в точку цю-сюй, сообщается с точкой ян-фу, переходит к точке тянь-жун и входит в точку гуань-мин. Меридиан светлый ян на ноге коренится в точке ли-дуй, перетекает в точку чун-ян, сообщается с точкой цзе-си и входит в точки жэнь-ин и фэн-лун.

Меридиан сверх-ян на руке коренится в точке шао-цзэ, перетекает в точку ян-гу, проходит в точку сяо-хай, входит в точки тянь-чуан и чжи-чжэн. Меридиан малый ян на руке коренится в точке гуань-чун, переходит в точку ян-чи, перетекает в точку чжи-гоу и входит в точки тянь-ю и вай-гуань. Меридиан светлый ян на руке коренится в точке шан-ян, перетекает в точку хэ-гу, проходит точку ян-си и входит в точки фу-ту и пянь-ли.

Таким образом, Сила дыхания циркулирует по каналам меридианов, и в течение одного дня и одной ночи проходит 50 циклов. Так снабжается Вещество ощущений 5 органов-накопителей. Если нет соответствия этому числу, то это определяется как рождение неразумности. Когда говорится о 50 циклах снабжения, это значит, что все 5 органов-накопителей принимают Силу дыхания. Удерживается она в отверстии пульса, и это количество его приходов. Когда есть 50 этих движений и нет ни одного пропуска, то все 5 органов-накопителей получают Силу дыхания.

Если есть 40 движений и один пропуск, то один орган-накопитель не получает Силу дыхания. Если 30 движений составляет один цикл, то 2 органа-накопителя не получают Силу дыхания. Если 20 движений составляют один цикл, то 3 органа-накопителя не получают Силы дыхания. Если 10 движений составляют цикл, то 4 органа-накопителя не получают Силы дыхания. Если нет и 10 движений, то 5 органов-накопителей не получают Силы дыхания, и скоро наступит смерть.

Необходимо понимать концы и начала. И когда говорится, что если происходит 50 движений и нет ни одного пропуска, то это обычная ситуация. Если ты знаешь сроки снабжения 5 органов-накопителей, то знаешь и сроки смерти и понимаешь, когда происходит ускорение, а когда случается замедление.

Желтый император спрашивает:

– Что касается движения против потока и по потоку, 5 типов тела, малых и больших суставов, твердой и мягкой плоти, толстой и тонкой кожи, чистой и грязной крови, скользящей и шероховатой Силы дыхания, длинного и короткого пульса, большого и малого количества крови, числа каналов цзин и ло, то это я уже знаю. Это имеет отношение к простому народу и обычным служащим. Что же касается правителей, ванов, князей, гунов, больших людей и государей, которые питаются самым лучшим, то тело у них мягкое и хрупкое, плоть у них нежная и слабая, кровь и Сила дыхания у них трепетные и скользящие. Для них такие же закономерности скорости и плавности укалывания? Такие же требования к глубине и количеству?

Ци Бо отвечает:

– Люди, которые едят прекрасные яства или обычные бобы и сою, – разве могут быть для них одинаковые требования? Если Сила дыхания скользящая, тогда вынимаешь иглу быстро. А если Сила дыхания шероховатая, тогда вынимаешь медленно. Если Сила дыхания храбрая, тогда нужно брать маленькую иглу и колоть мелко. Если Сила дыхания шероховатая, тогда нужно брать большую иглу и колоть глубоко. Если колешь глубоко, тогда стремишься оставлять и задерживать. Если колешь мелко, тогда стремишься ускорять. Если смотреть с этой точки зрения, то, когда лечишь человека из простого народа, нужно колоть глубоко и оставлять. А если колешь великих людей, то нужно использовать тончайшие способы воздействия, делать это медленно и руководствоваться качествами Силы дыхания, которое бывает быстрым, храбрым, скользящим и острым.

Желтый император спрашивает:

– Каким образом выражается