Мифы народов России. Коллекция из 4 книг - Валерия Сергеевна Черепенчук

старик со старухой, и не было у них детей. Супруги очень печалились об этом, но уже смирились с мыслью, что детей у них не будет. Но вот однажды старуха родила змея! Сначала испугались, конечно, старики, но решили воспитывать змея как родного сына. А змей оказался чудесный – мало того, что умел говорить, так еще и болезни лечил.

И вот через некоторое время змей говорит старику:

– Отец, сосватай за меня царскую дочку!

Удивился старик, но отправился делать, что велено. А правитель, когда узнал, что старик хочет выдать его дочь за своего сына-змея, приказал разрубить старика на части. Но приполз змей, сложил эти куски вместе, прополз по ним, и старик встал на ноги живой и невредимый.

Снова сказал змей своему приемному отцу:

– Отец! Иди и сосватай за меня царскую дочку.

Отец отправился, и история повторилась, и снова спас змей старика. И правитель в итоге смекнул, что змей-то не простой.

Отдал он за змея свою дочь, и сразу после свадьбы змей превратился в прекрасного юношу, который оказался заколдованным сыном змеиного короля. Конечно же, он немедленно нашел клад, который был предназначен ему, и сделал баснословно богатыми и родителей своей супруги, и воспитавших его стариков.

В этой сказке очень явно просматривается наследие древних мифов. Это, например, покорность судьбе – змей говорит старцу-отцу идти сватать царевну, и тот подчиняется; причем подчиняется несколько раз, постоянно принимая в результате страшную смерть! Еще змею приписываются сверхъестественные способности исцеления и так далее.

Исследователи неоднократно высказывали мысль, что особое отношение к медведям у многих народов объяснялось «человекоподобием» этого зверя. То есть медведь умеет довольно ловко ходить на задних лапах, удерживает в передних разнообразные предметы… Более того, некоторые финно-угорские (в частности, удмуртские) сказания утверждают, что медведь произошел от человека. Да, именно так, а не наоборот.

…Некогда жили на свете два брата; были они очень дружны и всегда помогали друг другу. И была у них книга, от родственников унаследованная, которой они очень дорожили, хоть и не владели грамотой. Знали братья, что в книге заключены мудрость и знания всего мира. Один злой дух решил рассорить братьев и подговорил одного из них спрятать эту книгу, чтобы стать единовластным ее хозяином. Второй брат, узнав об этом, так рассердился, что спрятавший книгу вынужден был бежать от своего родственника в лес.

Бежит за ним второй брат и кричит:

– Остановись! Куда ты дел книгу? Отдай ее мне!

Беглец с испугу полез на дерево. И пока лез – покрылся шерстью, руки и ноги стали короче и превратились в лапы, а лицо обратилось звериной мордой. Превратился один из братьев в медведя, от него и пошел на земле медвежий род.

ПОНЯТЛИВЫЙ МЕДВЕДЬ

Удмурты считали, что медведь вполне понимает человеческую речь. И если вы встретили в лесу лохматого хозяина (это слово было для медведя практически вторым именем), нужно вежливо попросить его идти своей дорогой и сказать, что вы не претендуете на его добычу.

…Отделить сказку от мифа подчас действительно сложно; в литературоведении даже имеется особый термин – «мифологическая сказка», то есть такая, сюжет которой очень явно основан на древнейших преданиях: о происхождении того или иного животного, о путешествии героя на небо или под землю… Но иногда мифологическую подоплеку можно найти даже в тех сказках, которые появились относительно недавно. Попробуем это сделать?

Глава 8

Сказка. Не такая простая, как может показаться

Бабушкины сказки

Уже отмечалось, что многие представители низшей мифологии как персонажи фольклора оказались гораздо более живучими, чем высшие божества. И это относится не только к славянским мифам с их водяными, лешими и Бабами-ягами, но и к мифам большинства других народов.

Кстати, Баба-яга… Трудно представить себе более растиражированного в фольклоре и даже массовой культуре персонажа народных сказок. Баба-яга не только присутствует в десятках сказочных сюжетов – ее образ много раз воплощали на киноэкране и даже в компьютерных играх; она непременная участница большинства детских новогодних утренников… Но откуда взялась эта страшноватая старушка? Это исключительно сказочный персонаж или образ Бабы-яги явился на свет еще во времена господства мифа? Почему у нее костяная нога и почему она живет в избушке именно на курьих ножках? И почему постоянно порывается съесть то одного, то другого забредшего к ней на огонек гостя?

СПИСОК СПОСОБНОСТЕЙ БАБЫ-ЯГИ ОЧЕНЬ ДЛИНЕН. ОНА УМЕЕТ ЧИТАТЬ БУДУЩЕЕ, ВАРИТ РАЗЛИЧНЫЕ ЗЕЛЬЯ, ЛЕТАЕТ В СТУПЕ…

А самое интересное – что мы вряд ли сможем ответить на вопрос, положительным или отрицательным персонажем является Баба-яга. Она выступает то как людоедка, то как добрая бабушка, которая гостя не только вымоет, накормит и спать уложит, но и даст множество дельных советов.

Возможно, дело в том, что первоначально Баба-яга была вовсе не сказочной старушкой. Это образ, пришедший из мифов, и в глубокой древности она либо олицетворяла какую-то природную стихию, либо была пограничным персонажем, возможно охранявшим переход из мира живых в мир мертвых. О стихийности Яги говорит ее непредсказуемый характер – он роднит ее с персонажами мифов Древней Греции, Вавилонии, Древнего Египта. Все эти божества и духи, соответствовавшие природным силам, могли проявлять себя как с положительной, так и с отрицательной стороны именно потому, что гроза, молния, буря, туман или дождь не могут быть «добрыми» или «злыми». Они просто существуют в мире, и человек должен так или иначе под них подстраиваться.

Какие признаки заставляют исследователей фольклора думать о том, что первоначально Баба-яга, вероятно, жила на грани между миром живых и миром мертвых? Для начала – это собственно костяная нога. Такие детали были характерны для многих пограничных или подземных существ. Достаточно вспомнить скандинавскую богиню Хель, покровительницу мертвых, у которой половина тела была живая, а другая половина представляла собой скелет с истлевшими клочьями кожи.

Само имя – вернее, прозвище – «Яга» имеет смутное происхождение. Предполагается, что оно происходит от славянского корня «яга» или «ега», означавшего когда-то «гневаться», «сердиться». Причем, возможно, первоначально эти термины относили не к людям, а к разнообразной подземной, ползучей, пресмыкающейся и прочей нечисти. Поэтому вполне может быть, что изначально Яга была хтоническим существом, имевшим «прописку» не на земле, а под ней. Интересно также, что в некоторых диалектах слово «яга» («ягая») означает «хромая, ковыляющая». Костяная нога вполне этому соответствует!

ТЕМНОЕ ПРОШЛОЕ

Вероятно, Баба-яга когда-то олицетворяла некое первородное зло: гнев, агрессию, месть, коварство. Это вполне возможно, ведь, например, у тех же греков и римлян были божества, олицетворявшие мщение, ложь и тому подобные эмоции и чувства.

В различных сказках Баба-яга практически всегда выглядит одинаково, а вот поступки совершает неоднозначные. То она ворует детей (сказка «Гуси-лебеди»), то грозится зажарить в печи главного героя (героиню). То, наоборот, помогает герою или