Мифы Байкала. От сына неба Гэсэра и загробной канцелярии до горы Сумбэр и Чингисхана - Александр Викторович Исаков

его кровь. После этого человек сильно заболевает, и помочь ему способен только шаман. Однако эвенки верят: если человек не испугается, то Харги не сумеет причинить ему никакого вреда. Хитрость и изворотливость Харги проявляется в том, что он может придать своему помощнику Бальбуке любой облик, например дикого зверя.

Еще один помощник Харги – существо по имени Кандыках. Он тоже антропоморфен, только у него нет кистей (а еще правая рука короче левой), а вместо головы огромная пасть. Правой рукой Кандыках открывает свою пасть, а левой забрасывает туда добычу. Говорят, он пакостит людям на охоте: когда охотники почти настигают зверя, тот неожиданно исчезает. Это все проделки Кандыкаха, который в одно мгновение способен проглотить целую тушу. Одна лишь добрая Энекан-Буга может оградить людей от злодеяний этого существа.

Нижний мир в бурятской мифологии: шаманистская версия

У бурят существуют разные представления о Нижнем мире, которые связаны с их религиозными воззрениями. Как мы уже говорили, у бурят Предбайкалья преобладает шаманизм, а у забайкальских бурят – буддизм. Поэтому мы рассмотрим их мифы о Нижнем мире по отдельности. Начнем с фольклора западных бурят.

Местоположение мира мертвых в мифологии предбайкальских бурят может определяться по-разному. Он может помещаться как внизу, под землей, так и где-то далеко на севере. Кроме того, распространены представления о духах покойников, которые продолжают бродить по земле в поисках пристанища.

Загробная жизнь в представлениях западных бурят была продолжением земной жизни. Оказавшись в загробном мире, души людей продолжают заниматься ремеслом, ходят на развлечения, живут соответственно своему достатку и социальному статусу. Однако для живых души мертвых представляют опасность. Встреча с ними может закончиться в лучшем случае испугом, а в худшем – мертвые заберут душу человека за собой в Нижний мир.

Иногда говорится, что души хороших людей, умерших естественной смертью, попадают в мир предков, а души грешников, шаманов и тех, кто погиб насильственной смертью, – в мрачный мир мертвых.

Бурятский улус. Енисейская губерния, нач. XX в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Из бурятских поверий о покойниках

Могилы покойников на том свете, т. е. в стране духов, делаются целыми улусами[35]; каждая могила или гроб превращается в дом, в котором живет душа покойника. У кого гроб сделан хорошо, у того дом на том свете хороший, а у кого гроб худой, у того на том свете дом с дырами и щелями.

У бурят считается грехом похоронить покойника на свежем месте, потому что покойник не любит лежать один; он непременно в таком случае возьмет с собой (в могилу) живых людей; то есть живые должны умереть и быть похоронены там, где он лежит. Поэтому буряты не хоронят там, где ранее никого не хоронили. Когда к существующим уже могилам присоединяется новая, покойники радуются, что их улус увеличивается[36].

Хозяином Нижнего мира выступает божество Эрлик-хан. Нужно сказать, что, по мифологическим представлениям западных бурят, он и окружающие его персонажи находятся под началом восточных тэнгриев. В связи с этим местоположение Эрлика и его окружения определяется противоречиво: с одной стороны, они причисляются к обитателям восточной части неба, а с другой – связываются с мрачным миром подземелья. Хотя Эрлик-хан повелевает враждебными и опасными для человека духами, он не предстает исключительно отрицательным персонажем мифологии. Его образ также ассоциируется с силами контроля и порядка. Не случайно Эрлик является покровителем людей, чья деятельность связана с государством и силовыми структурами.

Считается, что Эрлик-хан и его брат Хан-Хутэ-бабай[37], хозяин острова Ольхон – сыновья Гужир-тэнгрия, одного из восточных небожителей. Согласно одному из вариантов генеалогии Гужир-тэнгрий женился на дочери западного тэнгрия Тэмэ-Ногон и от нее имел трех сыновей: Эрлик-хана, Гэгэн-бурхана и Хан-Хутэ-бабая. У Эрлик-хана две жены – дочери западных тэнгриев. Старшую жену зовут Хахуй-Саган, вторую – Эхэлур-Хатан.

Сама страна Эрлик-хана в мифологии предбайкальских бурят изображается как государство со сложным бюрократическим аппаратом. Этот образ сложился в том числе под впечатлением от административных структур дореволюционной России, некоторые элементы которых вошли в состав загробного царства Эрлика.

Администрация Эрлик-хана в первую очередь ведает делами суда и наказания. В его владениях существуют отдельно собрание нойонов и собрание шаманов, на которых обсуждаются земные деяния нойонов и шаманов, после чего сын Эрлик-хана Харжа-Муя-хубун заключает виновных в тама (ад) и назначает меру наказания. Его ближайшие помощники Харжа-мина и Боржо-мина выполняют в подземном царстве карательные функции. Примечательно, что суд и наказания в царстве Эрлик-хана существуют только для тех, кто на земле был причастен к власти, – шаманов и чиновников. Души простых людей Эрлик-хану и его помощникам чаще всего не интересны.

Воин. Иллюстрация из цикла «Картинки бурятские религиозного и фантастического содержания», 1909 г.

КГАУК «Красноярский краевой краеведческий музей»

В то же время есть поверье, что злые духи могут поймать человеческую душу и запереть ее в темницах Нижнего мира, до тех пор пока человек не умрет. Однако его может спасти хороший шаман, который освободит пойманную душу и возвратит ее обратно в тело. Говорят также, что Эрлик-хан стремится забрать к себе души людей, хорошо владеющих разными ремеслами: мастера нужны ему, чтобы работать в его владениях.

На службе у Эрлик-хана находятся чиновники-писари, среди которых выделяются три основных. Главный писарь Шантан-Шара управляет всеми делами подземного мира, Ухэрши-Хара – делами умерших, а Сэлгэндэй-Тургэн – делами живых. Предания также говорят о кучере Хужи-бухэ, который прислуживает писарям и отвечает за особые поручения.

В дореволюционное время высшие бурятские чиновники – главы степных дум и родовые старосты – при вступлении в должность обязательно устраивали обряд жертвоприношения в честь трех старших писарей Эрлик-хана.

Шаманское призывание Шантан-Шара, главного писаря Эрлик-хана

Старший писарь конторы Мухарской[38]!

Повеления большие царя, смотря и держа, выполняете,

Распоряжения большие хозяина, стараясь со всех сил, исполняете,

Хозяин желто-чубарой лошади, Шантан-Шара – писарь!

Разъезжающими в разные стороны сорока рассыльными ведающий,

Отъезжающими в четыре стороны четырьмя послами распоряжающийся!

От хозяина просим спасения, от царя ожидаем милости!

В местах, где охватывает ужас, будьте душой,

В местах, где охватывает смущенье, будьте лицом!

Где нужно бороться, будьте опорой,

Где нужно схватываться, будьте подвязкой!

В головах прибавьте мысли, на устах дайте соображение!

Просим в черноголовые тела не напускать болезней,

Молим не делать вреда широкохвостным овцам![39]

Еще один приближенный Эрлик-хана – Сом-Саган-нойон. Согласно мифологическим представлениям, он выступает посредником в отношениях между восточными и западными божествами. Постоянно разъезжая между ними на волшебной телеге без лошадей, он помогает им вести переговоры, а его авантюризм и находчивость способствуют разрешению самых трудных ситуаций. Люди верили, что Сом-Саган – нойон также может повлиять на исход земного суда. К нему обращались за помощью подсудимые, чтобы он наделил их красноречием и умением оправдываться.

Кроме мифологических персонажей, почитанием пользовались души первых бурятских чиновников, которые появились сразу после присоединения бурятских земель к России. Их также включали в число подчиненных Эрлик-хана и считали покровителями тех, кто находится на государственной службе. В первую очередь это Ойлонго Бойрдоев – первый начальник конторы у верхоленских бурят, исполнявший обязанности наместника российского правителя. Согласно преданиям, Ойлонго был шаманом. Когда пришли русские казаки, он, увидев их превосходящие силы, вышел к ним с дарами и объявил о переходе в подданство русского царя. После этого его назначили на административную должность. В число почитаемых чиновников вошел и его внук Барлак Турунхаев, тоже возглавлявший в свое время Верхоленскую степную контору, а также несколько других. Среди них Ухэр-хара Тундупов (прообраз одного из старших писарей Эрлик-хана) и Ходой Холонов, служившие в конторе примерно в то же время.

Отметим, что среди западных бурят существовала вера