Мифологические рассказы и легенды Русского Севера - О. А. Черепанова

Сходным образом начинает развиваться сюжет о заключенном в умывальнике бесе в «Повести о водворении христианства в Ростове (Память праведнаго отца нашего Авраамия, архимандрита Богоявленьскаго Ростовскаго)»:

«...и хотящу ему [Авраамию] мыти руце, и диавол вниде в умывальницю, хотя преподобному спону сотворити водою. Разумев же преподобный лукаваго духа в сосуде, взем же преподобный честный крест и положи на верх сосуда и около сосуда огради крестным знамением, и не врежая[258] сосуда многы дни. Бес же, крестною силою жгом в сосуде, не могыи изыти» (Древнерусские предания 1982: 132).

Однако дальше события разворачиваются не так, как в «Повести о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим». Князья во время охоты заехали в монастырь. Авраамий в это время был занят в портомойне стиркой одежды монастырской братии. Один из князей снял с крышки умывальника крест, и бес вышел из сосуда «акы дым черен и злосмраден».

В отместку за заключение в умывальнике бес, явившись в облике человека, оклеветал Авраамия. Он сказал князю, что Авраамий получил средства для основания монастыря, утаив от князя найденный им богатый клад (ср. бесовскую природу кладов в быличках, например, № 282, 395). Но князь убедился в честности Авраамия, когда тот заклял и победил беса именем Иисуса Христа.

Джинн, запечатанный в сосуде магическим знаком, и путешествие с помощью джинна широко известны по «Сказкам тысячи и одной ночи». Арабская сказка восходит к еврейским легендам о царе Соломоне, который запечатал демона в сосуде «печатью царя Соломона» и сделался обладателем тайных магических знаков. «Сказание об авве Логгине» в «Патерике» и «Житие мученика Конона» являются посредствующими греческими звеньями между древнееврейским первоисточником и русской легендой (Федотов 1990: 223), отголосок которой находим в контексте, записанном на Печоре в 1985 г.

ЛИТЕРАТУРА

Андроников П. И. Леший (Этнографический очерк) // Русский дневник. 1859. № 25.

Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1913.

Анучин Д. Народные поверья. I: Леший // Русский дневник. 1859, № 37.

Апокрифические молитвы по рукописям Соловецкой библиотеки / Труд И. Я. Порфирьева. Казань, 1878.

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865— 1869. Т. I—III.

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. М, 1957. Т. I—III.

Ахметьянов Р. Г. Общая лексика духовной культуры народов Среднего Поволжья. М., 1981.

Байбурин А. К. Восточнославянские гадания, связанные с выбором места для нового жилья // Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами / Отв ред. Б. Н. Путилов. Л., 1977.

Байбурин А. К, Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследование в области балто-славянской духовной культуры: Погребальный обряд / Отв. ред. В. В. Иванов, Л. Г. Невская. Л., 1990.

Барсов Е. В. Северные сказания о лембоях и удельницах // Изв. Общ-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Труды этнографического отдела. 1874. Т. 13, кн. 3, вып. 1.

Барсов Е. В. Об олонецких древностях // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. Петрозаводск, 1894. Вып. 3.

Башкорт халк ижады. Эпос. Уфа, 1972.

Блок А. Стихия и культура // Россия и интеллигенция. Пг., 1919.

Бобров А. Г., Финченко А. Е. Рукописный отпуск в пастушеской обрядности Русского Севера (конец XVIII — начало XX вв.) // Русский Север: Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики / Отв. ред. Т. А. Бернштам, К. В. Чистов. Л., 1986.

Богатырев П. Г. Верования великорусов Шенкурского уезда // Этнографическое обозрение (1916). 1918. № 3—4.

Буслаев Ф. И. Местные сказания Владимирские, Московские и Новгородские // Летописи русской литературы и древности / Изд. Н. Тихонравовым. М., 1862. Т. 4.

Буслаев Ф. И. Бес // Мои досуги. М., 1886. Т. II.

Буслаев Ф. И. Древнерусская борода // Соч. СПб., 1910.. Т. II.

Белецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.

Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха // Сб. Отд. рус. языка и словесности. СПб., 1883 Т 32 № 4

Виноградов Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. Вып. IV // Живая старина. 1907. Вып. 2.

Волкова Т. Ф. Художественная структура и функции образа беса в Киево-Печерском патерике // Труды отдела древнерусской литературы. Л., 1979. Т. XXXIV.

Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси // Зап. Моск. Археологич. ин-та. 1913. Т.. 18

Георгиевский Л. Народная демонология // Олонецкий сборник Петрозаводск, 1902. Вып. IV.

Гуляева Л. П. Пастушеская обрядность па реке Паше // Русский Север: Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики / Отв. ред. Т. А. Бернштам, К. В. Чистов Л 1986

Дилакторский П. Из преданий и легенд Кадниковского уезда Вологодской губернии // Этнографическое обозрение 1899 №3».

Дилакторский П. Егорьев день на Руси // Живописное обозрение. 1905. № 16.

Дмитриев Н. К. О тюркских элементах русского словаря // Лексикографический сборник / Отв. ред. О. С. Ахманова. М. 1958. Вып. 3.

Древнерусские предания (XI— XVI в.). М. 1982.

Ефименко П. Демонология жителей Архангельской губернии // Памятная книжка Архангельской губернии за 1964 г. Архангельск, 1864а.

Ефименко П. Памятники языка и народной словесности, записанные в Архангельской губернии //Памятная книжка Архангельской губернии за 1864 г. Архангельск, 1864б.

Житие Феодосия Печерского // Успенский сборник XII— XIII вв. М. 1971.

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Пг., 1916. Вып. 1.

Зеленин Д. К. Загадочные водяные демоны шуликуны у русских // Lud slowianski. Krakow, 1930a. T. 1. cz. 2.

Зеленин Д. К. Табу слов у народов восточной Европы и северной Азии // Сб. Музея антропол. и этногр. Л., 19306. Т. 9, вып. 2.

Земзинов В. М. Русское устье Якутской области Верхоянского округа. М., 1913.

Змеев Л. Ф. Русские врачебники: Исследование в области нашей древней врачебной письменности. СПб., 1895.

Зотов В. Р. Документальная история черта // Исторический вестник. 1884. Т. 15.

Иванов П. В. Народные рассказы о домовых, леших, водяных и русалках // Сб. Харьковск. Ист.-филолог. об-ва, 1893. Т. 5, вып. 1.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.

Иванов В. В. Реконструкция структуры символики и семантики индоевропейского погребального обряда // Исследования в области балтославянской духовной культуры: Погребальный обряд / Отв. Ред. В. В. Иванов, Л. Г. Невская. М., 1990.

Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия // Журнал министерства народного просвещения. 1863. № 117, отд. IV.

Кастрен А. Путешествие в русскую Карелию // Этнографический сборник. 1859.