Русская фольклорная демонология - Рябов Владимир

Еретик — он бисей садит. Старуха девку учила еретничать: «Пойдем в баню». Девка пошла, там собака, такая большая. «Ты, — говорит, — залезай в пасть». Девка испугалась. Собака огненная. Она от этого не того стала[1736].

В других рассказах желающий стать колдуном должен сам проглотить некую субстанцию, через которую передавалась колдовская сила: живую ящерицу[1737] или лягушку[1738], слюну колдуна-учителя[1739], мед, который сначала съела, затем отрыгнула демоническая лягушка[1740], и т. п.

Племянника баба учила — передать ему колдовство хотела:

— Истопи баню да запусти собаку. Она сблюет, так надо слизать собачью блевотину.

Да присягу какую-то надо принять было. Это он не захотел ее испытать, правду ли люди про нее говорят. Сам ее и похлестал. Она ему и посадила за это, дак это он и болел долго, а потом вылечился[1741].

Ученик часто отказывается продолжать обучение или переступать «последний рубеж» (лезть в пасть демонического существа, поглощать субстанцию и т. п.). Это нередко приводит к тому, что «недоучка» чахнет и умирает[1742] или его начинают донимать черти. Так, в быличке из Орловской губернии зять бросает учиться у тещи колдовству под давлением со стороны собственного отца. Однако его тут же начинают мучить черти и даже пытаются стянуть с него нательный крест. Мужик спасается от них, только начав спать на сене, так как в сене есть некие травы, отгоняющие чертей[1743].

Кроме того, способность к колдовству можно получить от умирающего колдуна, который стремится избавиться от нее, чтобы спокойно скончаться. Он передает кому-либо (часто — родственникам или свойственникам) свое «знатьё» в виде клока волос, веника, кружки с водой и т. п. Иногда даже просто берет за руку приблизившегося к нему человека и говорит: «На тебе!»[1744] Часто колдовство передается вместе с демоническими помощниками. Например, в сибирской быличке умирающая ведьма зовет к себе соседку, чтобы передать ей свои способности. После этого «кошки ли не кошки — на чертей похожи — они через дорогу перебежали от той бабки, которая умирала, к той бабке, которая, значит, к ней приходила»[1745]. В другом рассказе умирающая просит женщину дунуть ей в ухо. Женщина отказывается и убегает. Согласно версии, представленной в быличке, если бы просьба была выполнена, черти вылетели бы и перешли на женщину как на новую хозяйку, а колдунья бы спокойно умерла[1746].

В целом русские колдуны и ведьмы мало отличаются от обычных людей. В то же время они могут описываться как люди с телесными аномалиями: горбатые, сутулые, хромые, кривые, слепые, однорукие, уродливые[1747] и так далее или просто мрачные, грязные[1748]. Согласно свидетельству из Читинской области, характерные приметы ведьмы-«хомутницы»[1749] — смуглая кожа («черна была, как цыганка») и черные глаза[1750]. В том же районе ведьму описывают как невысокую горбатую старуху с длинным загнутым носом[1751].

Иногда облик ведьмы или колдуна более специфичен. Так, согласно сообщению из Тульской губернии, «природных» ведьм и ведьмаков отличает маленький хвостик: «с указательный палец, весь в серенькой шерсточке, как раз похож на заячий»[1752]. С возрастом хвостики растут, к «сорока и пятидесяти годам достигают длины в пять вершков [около 22 см — В. Р.]»[1753]. В том же регионе верили, что у колдуна или ведьмы две тени[1754]. Согласно свидетельству из Вологодской губернии, у колдунов «во рту торчит два длинных зуба, похожих на клыки; ресниц нет, пальцы на руках и на ногах длинные, ноги кривые»[1755]. В сообщении из Новгородской области «заядлые ведьмы обрастают мохом»[1756], в Тульской губернии считали, что у колдуний растут усы[1757].

Репутацию колдунов могли иметь этнические «чужаки», отличающиеся по внешности, обычаям, языку, религии. Так, в сибирских быличках цыганка напускает на дом лягушек[1758], кореец предсказывает будущее[1759], приезжая колдунья-бурятка оказывается сильнее местной, русской колдуньи[1760].

Мужик с дурным глазом. Картина Ильи Репина. 1877 г.

Федеральное государственное бюджетное учреждение «Государственная Третьяковская галерея»

Иногда считалось, что специфическим образом выглядит колдующая ведьма. Например, она может описываться как голая (или в одной рубашке) женщина: «бежит женщина голая, кубан [горшок — В. Р.] через плечо»[1761], «[кошка — В. Р.] вдруг обратилась в простоволосую бабу в одной рубашке»[1762]. В нижегородских быличках ведьма, ворующая магическим образом урожай с поля, одета во все белое[1763], в «смертное платье» (саван)[1764].

Другой характерный признак ведьмы — распущенные волосы: «вся раскосмачена стоит, волосы распустила»[1765], «она [колдунья — В. Р.] на клюки ездит с распущенными волосами, суседка их»[1766], «[колдунья — В. Р.] приходит вся рваная, волосы распущены, с метлой, с ведром и со щеткой, три предмета обязательно»[1767]. Колдуна тоже могут описывать с всклокоченными волосами[1768] и длинной бородой[1769].

Ведьма. Иллюстрация из альманаха «Живописная Россия». 1897 г.

Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. — Т. 5. — Санкт-Петербург: Издание книгопродавца-типографа М. О. Вольфа, 1899

Отмечают особенный взгляд или глаза: «глаза у колдуна пылают хищным огнем, как у кровожадных животных»[1770], «глаза дикие, с выворачивающимися наружу белками»[1771], «таки бешены глаза у нее [ведьмы — В. Р.] — о-е-ей!»[1772], «[ведьмы — В. Р.] прямо людям в глаза смотреть не будут. У них глаза: вроде она смотрит, а глаза куда-то в сторону»[1773].