Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

традиции и книжной прозы позднего Чосона, где сказ и анекдот взаимодействуют с популярной литературой. Они служат не только для развлечения, но и как инструмент общественного самоосмысления: в них проступают напряжение сословного строя, моральные дилеммы общества и мечты о справедливом устройстве мира.

Герои таких историй воплощают идеалы доблести, справедливости и мудрости, становятся образцами для подражания и источниками национальной гордости. Истории передавались из поколения в поколение, адаптируясь под нужды времени и отражая изменения в общественных взглядах и ценностях. В то же время благодаря яркому символизму и метафорическому содержанию они служили средством передачи скрытых социальных посланий, критикуя пороки власти или освещая судьбы обездоленных.

Персонажей можно условно поделить на безымянных и узнаваемых. Герои первой группы – зачастую символические фигуры, воплощающие универсальные черты, представленные в той или иной легенде или сказке. Они служили носителями определенных моральных качеств или социальных ценностей и помогали передавать важные уроки и идеи из поколения в поколение. Образы прославленных героев зачастую вдохновлены реально жившими людьми, чьи поступки и достоинства сделали их легендарными. Их достижения, смелость или мудрость становились примером для подражания, а мифологизация превращала простого человека в национального героя.

Героические образы в корейском фольклоре нередко обладали и мифологическими чертами, что позволяло им выступать как связующее звено между реальностью и фантазией. Истории о реально живших людях переплетались с фантазией и легендами, что создавало разнообразные нарративы, в которых переплеталось сказочное и реальное. Образы героев не только вдохновляли, но и отражали духовные и культурные ценности народа, формируя его мировоззрение и моральные ориентиры.

Ким Сондаль

Ким Сондаль – один из самых популярных персонажей-трикстеров позднего Чосона, подрывающий авторитет сильных мира сего остроумием и меняющий правила ради справедливости. История его жизни – «шутовская» инверсия, где слабый побеждает сильного, а смекалка торжествует над статусом и богатством. В народном сознании эта фигура узаконивает хитрость как социальную добродетель, показывая, что мораль может стоять выше буквы закона, если закон обслуживает привилегированных. Варианты сюжетов о Ким Сондале демонстрируют устойчивость сатиры на чиновничество и купеческую алчность и универсальность трикстеров в корейской традиции.

Образ Ким Сондаля сложился на стыке устной традиции и массовой литературы, где короткие анекдоты и бывальщины об остроумных проделках передавались изустно, а затем фиксировались в печатных изданиях. Ким Сондаль – уроженец Пхеньяна, обладающий исключительной смекалкой. В конце периода правления династии Чосон (конец XVIII – начало XIX века) он приехал в столицу, чтобы построить карьеру чиновника, однако столкнулся с дискриминацией, основанной на его происхождении.

Действия Ким Сондаля всегда связаны с миром рынка, купцов и чиновников, и каждый раз благодаря находчивости он обнажает произвол. Наиболее знаменитый эпизод, повествующий о проделках Ким Сондаля, – продажа реки Тэдонган в Пхеньяне.

С незапамятных времен корейцы пятнадцатого дня шестого месяца идут к реке, отдыхают и купаются. Однажды на берег Тэдонган пришел Ким Сондаль с друзьями, чтобы весело провести время. В тот же день он услышал, что из Анджу приехал купец, нажившийся нечестным путем, и решил его проучить.

На следующий день Ким Сондаль подговорил водоносов платить ему за воду по одному пхун, словно он ее владелец. Вручив каждому по нескольку пхун, он пообещал, что позже раскроет свою задумку. Когда на следующий день купец из Анджу увидел, как водоносы с коромыслами на плечах платят Ким Сондалю по пхун за воду, то страшно удивился и захотел узнать, как же кому-то удалось получать деньги за воду из реки.

Ким Сондаль показал купцу бумаги на владение рекой, которые сам и подделал. Богач предложил выкупить право на владение рекой за большую сумму, но Ким Сондаль никак не соглашался. Тогда купец заплатил ему такие огромные деньги, что никто даже не смог их пересчитать. На радостях купец не смог сомкнуть глаз ночью и поутру отправился к реке собирать плату с водоносов, но те мало того, что отказались платить, так еще и обозвали его глупцом. Тогда-то богач и понял, что Ким Сондаль обманул его!

В этой истории – присущая корейской сатире подмена: частное присвоение общего блага оказывается нелегитимным, а победитель – тот, кто лучше других понимает условность социально-правовых фикций. Следующий сюжет расскажет о том, как благодаря хитрости Ким Сондаль сдал государственный экзамен и получил титул сондаль.[76]

Для получения сертификата о сдаче экзамена требовалось наизусть прочесть сутры перед ученым-экзаменатором. Ким Сондаль не желал разучивать сутры и решил схитрить. Надев несколько слоев одежды, он явился на экзамен и на вопрос о внешнем виде сказал, что недавно захворал и постоянно мерз. Ученый-экзаменатор испугался и посадил его так далеко, что не слышал слов. Вместо священных текстов Ким Сондаль что-то неразборчиво бормотал, сохраняя уверенность в позе и лице. Ученый же хотел скорее покончить с экзаменом, опасаясь заразиться, и принял у Ким Сондаля экзамен.

Большинство сюжетов о Ким Сондале строятся на систематическом обмане и высмеивании трех образов: купцов, коррумпированных чиновников и педантичных ученых-янбанов. Как-то раз он выменял у жадного помещика теленка за пару яиц.

По соседству с Ким Сондалем жил крупный помещик, охотившийся за чужим добром. Слава о его корыстолюбии все росла, и Ким Сондаль решил его проучить. Взяв корзину яиц, он подошел к дому помещика и спросил: «Хозяин дома?» Помещик, глядевший из окна, поинтересовался, зачем он пожаловал. Тогда Ким Сондаль соврал, что его куры снесли столько яиц только благодаря петуху помещика, потому он принес часть яиц в благодарность.

Услышав это, помещик выбежал в одних носках и схватил корзину. «Верно-верно, Ким Сондаль, без моих петухов не снесли бы твои куры столько яиц. Справедливый ты человек!» – приговаривал помещик.

Как-то раз Сондаль услышал, что у помещика отелилась корова. Пошел он к его дому и спросил, правда ли у него отелилась корова. Помещик подтвердил и поинтересовался, зачем же он пожаловал к нему в такую рань. Не говоря ни слова, Ким Сондаль направился в коровник и выволок одного теленка. Помещик побежал за ним, крича:

– Зачем ты уводишь моего теленка?

– Потому что, если бы не было моего быка, не отелилась бы ваша корова. Так что теленок мой. – С этими словами Сондаль погнал теленка в свой дом.[77]

Порой Ким Сондаль действовал из любопытства. Однажды он воспользовался моментом, чтобы увидеть самого Императора.

Как-то пхеньянский губернатор захотел преподнести королю в подарок ценный прибор для разведения туши и передал его некоему помещику Хвану, а тот, в свою очередь, передал подарок своему слуге Паку и наказал отправиться к вану. Выходя из дома, Пак