Мифы Урала и Поволжья - Валерия Сергеевна Черепенчук

многих народов объяснялось «человекоподобием» этого зверя. То есть медведь умеет довольно ловко ходить на задних лапах, удерживает в передних разнообразные предметы… Более того, некоторые финно-угорские (в частности, удмуртские) сказания утверждают, что медведь произошел от человека. Да, именно так, а не наоборот.

…Некогда жили на свете два брата; были они очень дружны и всегда помогали друг другу. И была у них книга, от родственников унаследованная, которой они очень дорожили, хоть и не владели грамотой. Знали братья, что в книге заключены мудрость и знания всего мира. Один злой дух решил рассорить братьев и подговорил одного из них спрятать эту книгу, чтобы стать единовластным ее хозяином. Второй брат, узнав об этом, так рассердился, что спрятавший книгу вынужден был бежать от своего родственника в лес.

Бежит за ним второй брат и кричит:

— Остановись! Куда ты дел книгу? Отдай ее мне!

Беглец с испугу полез на дерево. И пока лез — покрылся шерстью, руки и ноги стали короче и превратились в лапы, а лицо обратилось звериной мордой. Превратился один из братьев в медведя, от него и пошел на земле медвежий род.

ПОНЯТЛИВЫЙ МЕДВЕДЬ

Удмурты считали, что медведь вполне понимает человеческую речь. И если вы встретили в лесу лохматого хозяина (это слово было для медведя практически вторым именем), нужно вежливо попросить его идти своей дорогой и сказать, что вы не претендуете на его добычу.

…Отделить сказку от мифа подчас действительно сложно; в литературоведении даже имеется особый термин — «мифологическая сказка», то есть такая, сюжет которой очень явно основан на древнейших преданиях: о происхождении того или иного животного, о путешествии героя на небо или под землю… Но иногда мифологическую подоплеку можно найти даже в тех сказках, которые появились относительно недавно. Попробуем это сделать?

Глава 8

Сказка. Не такая простая, как может показаться

Бабушкины сказки

Уже отмечалось, что многие представители низшей мифологии как персонажи фольклора оказались гораздо более живучими, чем высшие божества. И это относится не только к славянским мифам с их водяными, лешими и Бабами-ягами, но и к мифам большинства других народов.

Кстати, Баба-яга… Трудно представить себе более растиражированного в фольклоре и даже массовой культуре персонажа народных сказок. Баба-яга не только присутствует в десятках сказочных сюжетов — ее образ много раз воплощали на киноэкране и даже в компьютерных играх; она непременная участница большинства детских новогодних утренников… Но откуда взялась эта страшноватая старушка? Это исключительно сказочный персонаж или образ Бабы-яги явился на свет еще во времена господства мифа? Почему у нее костяная нога и почему она живет в избушке именно на курьих ножках? И почему постоянно порывается съесть то одного, то другого забредшего к ней на огонек гостя?

СПИСОК СПОСОБНОСТЕЙ БАБЫ-ЯГИ ОЧЕНЬ ДЛИНЕН. ОНА УМЕЕТ ЧИТАТЬ БУДУЩЕЕ, ВАРИТ РАЗЛИЧНЫЕ ЗЕЛЬЯ, ЛЕТАЕТ В СТУПЕ…

А самое интересное — что мы вряд ли сможем ответить на вопрос, положительным или отрицательным персонажем является Баба-яга. Она выступает то как людоедка, то как добрая бабушка, которая гостя не только вымоет, накормит и спать уложит, но и даст множество дельных советов.

Возможно, дело в том, что первоначально Баба-яга была вовсе не сказочной старушкой. Это образ, пришедший из мифов, и в глубокой древности она либо олицетворяла какую-то природную стихию, либо была пограничным персонажем, возможно охранявшим переход из мира живых в мир мертвых. О стихийности Яги говорит ее непредсказуемый характер — он роднит ее с персонажами мифов Древней Греции, Вавилонии, Древнего Египта. Все эти божества и духи, соответствовавшие природным силам, могли проявлять себя как с положительной, так и с отрицательной стороны именно потому, что гроза, молния, буря, туман или дождь не могут быть «добрыми» или «злыми». Они просто существуют в мире, и человек должен так или иначе под них подстраиваться.

Какие признаки заставляют исследователей фольклора думать о том, что первоначально Баба-яга, вероятно, жила на грани между миром живых и миром мертвых? Для начала — это собственно костяная нога. Такие детали были характерны для многих пограничных или подземных существ. Достаточно вспомнить скандинавскую богиню Хель, покровительницу мертвых, у которой половина тела была живая, а другая половина представляла собой скелет с истлевшими клочьями кожи.

Само имя — вернее, прозвище — «Яга» имеет смутное происхождение. Предполагается, что оно происходит от славянского корня «яга» или «ега», означавшего когда-то «гневаться», «сердиться». Причем, возможно, первоначально эти термины относили не к людям, а к разнообразной подземной, ползучей, пресмыкающейся и прочей нечисти. Поэтому вполне может быть, что изначально Яга была хтоническим существом, имевшим «прописку» не на земле, а под ней. Интересно также, что в некоторых диалектах слово «яга» («ягая») означает «хромая, ковыляющая». Костяная нога вполне этому соответствует!

ТЕМНОЕ ПРОШЛОЕ

Вероятно, Баба-яга когда-то олицетворяла некое первородное зло: гнев, агрессию, месть, коварство. Это вполне возможно, ведь, например, у тех же греков и римлян были божества, олицетворявшие мщение, ложь и тому подобные эмоции и чувства.

В различных сказках Баба-яга практически всегда выглядит одинаково, а вот поступки совершает неоднозначные. То она ворует детей (сказка «Гуси-лебеди»), то грозится зажарить в печи главного героя (героиню). То, наоборот, помогает герою или героине пройти некое испытание: так, в сказке «Василиса Прекрасная» Баба-яга дает девушке череп со светящимися глазами, который поможет ей найти дорогу и выполнить поручение жестокой родни.

Все это вызвало к жизни теорию о том, что когда-то Баба-яга (или ее предшественница) была божеством, отвечавшим за обряд инициации — перехода из одного состояния в другое. Именно поэтому она пытается то запихнуть гостя в печь, то придумать для него еще какое-то серьезное испытание. То, что ограду обиталища Бабы-яги в сказках обычно украшают многочисленные черепа, также может служить доказательством ее связи с миром мертвых.

А откуда взялась избушка на курьих ножках? Возможно, это еще один намек на потусторонний мир: у многих славянских племен практиковался обычай хоронить своих покойников в особых деревянных домовинах — некоем подобии маленьких избушек, поставленных на ножки-стволы. Вероятно, вид этих «мест последнего приюта» нашел свое отражение в образе бабушкиной избушки. Ну а то, что избушка умеет поворачиваться «к лесу задом, к гостю передом» — еще одно доказательство того, что она помогает в процессе перехода на другую сторону, способствует переменам.

…Персонажи, схожие с Бабой-ягой, имеются и в сказках многих других народов, населяющих Россию в целом и Урало-Поволжье в частности. Например, в известнейшей марийской сказке «Сереброзубая Пампалче».

В