Мифы Байкала. От сына неба Гэсэра и загробной канцелярии до горы Сумбэр и Чингисхана - Александр Викторович Исаков

из писарей Эрлик-хана.

Хамун – в бурятской мифологии дух чесотки.

Хан-Шаргай-нойон – в бурятской мифологии глава добрых западных хатов.

Хара-Зутан – в бурятском эпосе о Гэсэре дядя главного героя, все время соперничающий со своим племянником.

Харги – в мифологии эвенков хозяин Нижнего мира, насылающий на людей разные напасти, брат доброго божества Сэвэки.

Харжа-мина – в бурятской мифологии один из помощников Эрлик-хана.

Харжа-Муя-хубун – в бурятской мифологии сын Эрлик-хана.

Хаты – в бурятской мифологии божества, обитающие на земле, дети и внуки тэнгриев.

Ходой Холонов – один из первых бурятских чиновников, в мифологии бурят-шаманистов – один из писарей Эрлик-хана, покровитель чиновников.

Хожир – в бурятской мифологии божество из числа восточных тэнгриев, покровительствующее кузнечному делу.

Хонгодоры – одно из бурятских племен.

Хори (хори-буряты) – одно из бурятских племен.

Хоридой – легендарный родоначальник бурятского племени Хори.

Хоринские две заянки – в бурятской мифологии духи двух сестер, с которыми связывают возникновение эпидемий.

Хурмаста – в мифологии монгольских народов одно из главных божеств, принадлежит к числу добрых западных тэнгриев.

Хусуйхан – в бурятских преданиях о происхождении булагатов и эхиритов шаманка, усыновившая (часто вместе с Асуйхан) двух мальчиков – будущих родоначальников этих племен.

Хухэдэй-мэргэн – в бурятской мифологии божество – повелитель грома и молний.

Хэян – в мифологии эвенков духи-покровители шаманов.

Хясам – в мифологии бурят дух венерических болезней.

Черные всадники – в мифологии бурят-шаманистов божества-воины, подчиненные Эрлик-хану.

Шулмусы – в мифологии монгольских народов зловредные духи.

Мангадхаи – в фольклоре монгольских народов чудовища, противостоящие героям эпоса и сказок.

Чулугды – в мифологии эвенков опасные существа-людоеды, притворяющиеся людьми, чтобы напасть на них.

Шантан-Шара – в бурятской мифологии один из писарей Эрлик-хана.

Шихан – в бурятской мифологии один из духов болезней, с которым связывают появление чирея.

Шудхэр – в бурятской мифологии зловредный дух.

Шэрэм-Мината – в бурятском эпосе о Гэсэре чудовище-мангадхай, один из противников главного героя.

Эжины – в бурятской мифологии духи – хозяева местностей.

Элюдэр (Илюдэр) – в этногонических преданиях бурят один из сыновей Барга-батора, родоначальник калмыков.

Энекан-Буга – в мифологии эвенков почитаемое женское божество.

Энекан-Того – в мифологии эвенков хозяйка огня.

Эрехэн – легендарная шаманка, героиня бурятских преданий о походе к Петру I.

Эрлик-хан (Эрлен-хан) – в мифологии монгольских народов грозное божество – владыка Нижнего мира.

Эрхы-мэргэн – в мифологии монгольских народов стрелок, который сбил с неба лишние солнца.

Эсэгэ-Малан – в бурятской мифологии одно из верховных божеств, глава добрых западных тэнгриев.

Эхирит – одно из бурятских племен, также имя его легендарного родоначальника.

Эхэ-Юрэн – в бурятской мифологии жена тэнгрия Эсэгэ-Малана.

Над книгой работали

В оформлении обложки использованы изображения по лицензии Shutterstock.com

Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина

Шеф-редактор Дарья Калачева

Ответственный редактор Дарья Урбанская

Литературные редакторы Нина Гаспарян, Анна Быкова

Арт-директор Максим Гранько

Бильд-редактор Мария Мирон

Корректоры Наталья Воробьева, Мария Топеха

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Notes

1

Претами перерождаются существа, испортившие свою карму завистью и жадностью. Они имеют горло толщиной с игольное ушко и потому никогда не могут насытиться – так происходит их «перевоспитание» в этом перерождении. Здесь и далее примечания автора, если не указано другое.

2

Бурхан – «божество» на бурятском языке.

3

Шибэгэни – бурятский вариант имени Будды Шакьямуни.

4

Мадари (Майдари) – бурятский вариант имени будды Майтрейи.

5

Эсэгэ-бурхан буквально означает по-бурятски «Бог-отец».

6

Хангалов М. Н. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 3 / под ред. Г. Н. Румянцева. Улан-Удэ: Республиканская типография, 2004. С. 6.

7

Шитхыр – вариант записи слова «шудхэр».

8

Хангалов М. Н. Указ. соч. Т. 3. С. 7.

9

Шаракшинова Н. О. Мифы бурят. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1980. С. 25–26.

10

Шовоки – вариант имени Сэвэки.

11

Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / сост. Г. М. Василевич. Л.: Учпедгиз, 1936. С. 30.

12

Русский фольклор Тункинской долины / сост. Л. Е. Элиасов, И. З. Ярневский, Л. А. Соловьева. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1966. С. 83.

13

Русский фольклор Тункинской долины / сост. Л. Е. Элиасов, И. З. Ярневский, Л. А. Соловьева. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1966. С. 80–81.

14

Нойон (ноён) – господин, начальник.

15

Хатан – госпожа, супруга.

16

Хубун (хүбүүн) – мальчик, сын.

17

Басаган – девочка, дочь.

18

Аршан (аршаан) (от санскр. «рашияна») – чудесный напиток бессмертия, в более широком значении – целебная вода.

19

Бурхан-багша (букв. «Божество-учитель») – бурятское название Будды Шакьямуни.

20

Ошорвани – бурятское имя буддийского божества Ваджрапани.

21

Гунгаров В. Ш. Буряад домогууд. Улаан-Yдэ: Уласай типографи, 2024. С. 10. Здесь и далее источники на бурятском языке цитируются в переводе автора книги.

22

Мэргэн в переводе с бурятского означает «меткий стрелок».

23

Мангы-Дёромго – вариант имени охотника Мани.

24

Догивки – мифическая птица, переносящая в потусторонний мир.

25

Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. С. 274.

26

Сагаан – белый.

27

«Бабушка» – более дословный перевод имени, а «матушка» – перевод согласно цитируемому источнику. В любой версии речь идет о божественной фигуре, воспринимаемой как воплощение материнского начала.

28

Обрядовая поэзия и песни эвенков / сост. Г. И. Варламова, Ю. И. Шейкин. Новосибирск: Академическое издательство «Гео», 2014. С. 149.

29

Мазин А. П. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX – начало XX в.). Новосибирск: Наука, 1984. С. 15–16.

30

Хара – черный.

31

Хүхэ мүнхэ тэнгэри. Сборник шаманских призываний. Улан-Удэ: Республиканская типография, 1996. С. 172.

32

Бодхисаттва – существо, достигшее просветления, но не покинувшее сансару, а оставшееся, чтобы помогать другим существам. Бодхисаттвами считаются многие почитаемые в буддизме божества.

33

Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношением сего последнего к народу. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1993. С. 85.

34

Мазин А. П. Указ. соч. С. 17.

35

Улус – селение.

36

Хангалов М. Н. Указ. соч. Т. III. С. 35–36.

37

Баабай – отец или дедушка.

38

Мухарская контора – одно из первых административных учреждений среди западных бурят, основанных российской властью.

39

Миягашева С. Б. Культ писарей у предбайкальских бурят // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2020. Т. 19. № 5. С. 170.

40

Миягашева С. Б. Культ родоначальников у предбайкальских бурят: обряды главным шуленгам Верхоленской степной конторы // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология.