Мифы Байкала. От сына неба Гэсэра и загробной канцелярии до горы Сумбэр и Чингисхана - Александр Викторович Исаков

Когда их высокородный сват высказал такое требование, Саган-Лубсан и Сорол встревоженно побежали в юрту, где готовили еду, и Лубсан повелел двум находившимся там юношам:

– Высокородный сват Бубэй-Бэйлэ требует конскую голову. Вы, ребята-помощники, сейчас же, без промедления, поймайте в ближайшем табуне любого откормленного коня и, забив его, поднесите голову нашему свату по свадебному обычаю!

Получив такой приказ, те двое юношей подумали: «Для ханской свадьбы нужен самый откормленный конь, не иначе. Скорее, пора спешить!» Они быстро выбежали из юрты, в ночной темноте поймали одного коня, приготовили его голову и поднесли почетное угощение хану Бубэй-Бэйлэ.

Ханские сваты были довольны угощением из конской головы, и свадебный пир еще долго не прекращался. Тут уж подошел срок возвращаться хану Бубэй-Бэйлэ в свои земли, но никто не мог найти ханского белогривого жеребца… Выяснилось, что это его голова стала почетным угощением. Только лишь узнав об этом, хан Бубэй-Бэйлэ сильно разозлился и сказал:

– Приведите сюда и покажите мне мою невестку Бальжин! – Тогда пришла Бальжин и поприветствовала хана Бубэй-Бэйлэ. Хан Бубэй говорит:

– Милая девушка Бальжин, станешь ли ты моей невесткой? Я прибыл, чтобы сватать тебя за моего единственного сына. Но в этом далеком краю сваты убили моего белогривого коня и приготовили из него угощение для пира по случаю твоей свадьбы. Это беззаконное воровство! – Хан Бубэй-Бэйлэ сильно злился и рычал, подобно разъяренному льву, но Бальжин-хатан ответила ему твердо:

– Разве не противно вашим ханским законам то, что вы, хан Бубэй-Бэйлэ, будучи обладателем почетного чина хана, задумали связать себя узами сватовства с моим небогатым отцом? Не есть ли это настоящее беззаконие? Правда ли, что вы отобрали у своего сына Дай-Хун – тайджи его невесту, восемнадцатилетнюю прекрасноликую дочь Хулэр-нойона, и сделали ее своей женой? Вы повели себя бессовестно, подобно неразумной твари. Коль уж вы и правда решили взять меня в невестки, коль и в самом деле хотите женить своего сына, не пристало вам говорить о конях из вашего табуна «твой» или «мой». Для сватов здесь нет никакой разницы и совершенно нет повода для ссоры. Вы, хан-батор Бубэй! Если вы не удовлетворены моим ответом, у меня есть еще семьдесят два непревзойденных волшебства, чтобы ответить вам![98]

Несмотря на явную недоброжелательность хана, Бальжин все же выдали замуж за его сына. Говорят, она от рождения была необычной девушкой, обладала даром ясновидения и другими чудесными способностями. Бальжин предвидела, что в семье Бубэй-Бэйлэ ее ждет несчастье, но не стала избегать своей участи. Она пошла на это, чтобы спасти хори-бурятский народ, увести его из страны жестокого хана.

Ради свободы хори-бурят Бальжин-хатан пришлось пожертвовать жизнью. Хан Бубэй-Бэйлэ приказал своим воинам догнать беглецов, вернуть хори-бурят в его владения, а Бальжин убить. Но она благодаря своей силе создала препятствия на пути у воинов Бубэй-Бэйлэ. В последний момент Бальжин вышла навстречу воинам и трагически погибла.

Из «Предания о Бальжин-хатан»[99]

Когда посланцы-воины были близко, невестка Бальжин-хатун предвидела это и, поскольку знала 71 способ магического превращения, обратилась в белесый снег и стала невидимой. Воины не смогли ее найти, увели Дайхунтайжи с подданными и доложили хану, что невестку обнаружить не удалось. Хан снова отправил войско с тем же, что и прежде, приказом. Бальжин-хатун, как и в первый раз, предвидела приход войска и обернулась водой. Воины не могли найти ее и сильно изнемогли. Бальжин-хатун убегала и пряталась здесь и там, но, в конце концов, показалась и сдалась со словами: «Говорят, нельзя нарушать повеление хана-отца. Поступайте со мной как велено». Посланцы-воины умертвили ее, отрезав правую грудь, голову оставили в месте, похожем на голову, остальные части тела, руки и ноги, а также ее лошадь и седло таким же образом по частям оставили в местах, похожих на эти части тела. Там, где оставили голову, до сих пор находится гора под названием Бальжин-толгой[100]. Озеро, где бросили мертвое тело, стало называться Бальжина. Местность, где оставили шест с украшениями Бальжин-хатун, стала называться Алтан-Едорто. Из-за того что оставили котел, местность стала называться Тогото[101]. Место у реки, где оставили ее коня, стала называться Хара-Морито[102]. Местность, где оставили золотое седло, стала называться Алтан-Эмэлтэ (от алтан эмээл – «золотое седло»).[103]

Считается, что расправа воинов Бубэй-Бэйлэ над Бальжин произошла в Забайкалье – там, где в итоге поселились хори-буряты. С ней связываются названия озера Бальжина (Бальзино) и других природных объектов, в которых видят память о легендарной героине. Существует предание, что даже самая высокая гора в Агинском Бурятском округе Забайкальского края – Алханай – получила такое название из уст Бальжин-хатан. Когда возле этой горы ее настигли воины, она прокричала: «Алханы!» – «Убивают!»

Имя Бальжин-хатан прочно вошло в народную память хоринцев. Сегодня на въезде в поселок Агинское – центр Агинского Бурятского округа, где большинство жителей составляют хори-буряты, – стоит памятник Бальжин-хатан. Ее биографии посвящено много литературных произведений. Недавно в Бурятском театре оперы и балета поставили мюзикл «Бальжан-хатан», основанный на фольклорных преданиях и рукописных сочинениях о ее свадьбе и трагической гибели.

Поход к Петру I и загадка шаманки Эрехэн

Алханайский национальный парк. Агинский бурятский округ, 2019 г.

Brester Irina / Shutterstock

Еще одно историческое событие, которое в народном сознании превратилось в миф, – поход хори-бурят к Петру I в начале XVIII века. Как сообщают письменные источники, племя хори к тому времени столкнулось с притеснениями со стороны местной русской администрации и, не добившись справедливости у сибирских чиновников, решило отправить представителей от каждого из 11 родов во главе с племенным старейшиной Баданом Туракиным в Москву, чтобы просить защиты лично у царя Петра I. Делегация 1702–1703 гг. завершилась удачно, и царским указом хоринцы были ограждены от притеснений. Кроме того, в качестве признания их заслуг перед Российским государством 11 хоринских родов получили почетные знамена. Этот поход был воспринят хори-бурятами как чрезвычайно важный исторический прецедент. Подтверждением тому служат предания и песни о походе к Петру I, широко бытовавшие в фольклорной традиции, равно как и обязательные упоминания похода в хори-бурятских исторических хрониках.

При этом интересно, что в фольклорных преданиях поход в Москву обычно мотивируется не поиском защиты от местных чиновников, а желанием хоринцев принять российское подданство. Здесь, очевидно, сливаются два разных события – переход хори-бурят в российское подданство, который произошел еще в XVII веке при отце Петра I Алексее Михайловиче, и собственно легендарный поход, точная причина которого в народной памяти не сохранилась. Фольклорная память о походе к Петру I обогатилась и другими деталями, реальность которых трудно проверить при отсутствии документальных подтверждений.

Рассказывают, что кроме старейшин 11 хоринских родов в составе делегации была юная шаманка Эрехэн, которой на момент похода было чуть больше 20 лет. В преданиях ее также называют Абжаа, что буквально означает «старшая сестра». В бурятском языке это слово используется как уважительное обращение к женщине. Своей силой Эрехэн должна была способствовать успеху делегации. В преданиях она зачастую оттесняет на второй план главу делегации Бадана Туракина. Например, в одной из версий во время встречи с Петром I у Бадана Туракина пропал дар речи, и только Эрехэн смогла выступить от имени хори-бурят и донести до царя содержание их просьбы.

Путь до Москвы и обратно был очень трудным. Участники похода преодолевали его на лошадях, питаясь заготовленными дома припасами и не рассчитывая на чью-либо помощь. Шаманка Эрехэн умерла, не вернувшись на родину. Большинство людей сегодня уверены, что она погибла из-за болезни. Однако в бурятском фольклоре существовала и другая, более драматичная версия событий. Согласно ей, на обратном пути делегаты остались без пропитания. У них не получилось раздобыть никакой пищи, поэтому оставался только один выход – чтобы кто-то пожертвовал своим телом ради остальных, и тогда путники добрались бы до родины и принесли соплеменникам радостное известие из столицы.