Славянские мифы и предания - Светлана Васильева

спиной – крылья. Как и у черта, на голове беса рога, а позади – бычий хвост. Воздух вокруг него пропитан смрадом.

В народной демонологии бес отличается от образа черта или дьявола. В восточнославянской традиции бесами именовали все категории духов: домовой – дворовой бес, леший – волосатый бес, полевик – полевой бес. Некоторые народы называли бесами злых духов в животной форме. У болгар встречается поверье, согласно которому бес – это злой дух, который переносит болезни от животных к человеку.

Коргоруши

Коргоруши – духи-помощники ведающих людей или домовых. Чаще всего принимали облик черной кошки, в редких случаях – зайца. В некоторых славянских традициях их сравнивают с барабашками. Живут коргоруши под полом или в печной трубе. Если хозяева дома задабривали коргоруша, он помогал в домашних делах и выполнял мелкие поручения.

Хозяевами коргорушей могли быть не только колдуны или ведьмы, но и зажиточные крестьяне, которые щедро одаривали помощника. Отношения с коргорушами выстраивались на взаимном уважении: их старались не тревожить без надобности, оставляли угощения и соблюдали определенные обычаи, чтобы избежать их гнева.

Колдуны могли одновременно владеть двенадцатью коргорушами. По ночам они разбегались по округе и пробирались в соседские дома, чтобы утащить все, что плохо лежит. Согласно поверьям южных славян, коргоруши приносили украденные вещи – съестное и драгоценности – в хозяйский дом. Из-за этого часто возникали конфликты между мелкими духами – дворовыми и домовыми. Коргоруши начинали колобродить: били посуду, переворачивали все вверх дном, шумели и дрались с дворовыми духами.

Обычно коргорушей изображали маленькими человечками с несуразной внешностью – крупной головой и непропорционально маленьким телом. У коргорушей могли быть большие глаза и уши, что придавало им слегка комичный и причудливый вид. Некоторые описания характеризуют их как мохнатых, что придает им сходства с маленькими бесами.

Внешний вид варьировался в зависимости от региона и традиций, но общий облик коргорушей всегда оставался близким к мифологическим существам, живущим в укромных уголках домов и помогающим или вредящим – в зависимости от отношения к ним.

В татарском и башкирском фольклоре существует маленький дух домашнего очага – Курду Ши. Это разновидность чертят, злых духов – спутников колдунов и ведьм. Курду Ши выполняет те же функции, что и коргоруши, но в традиционных поверьях имеет скорее положительную окраску, чем отрицательную.

Упырь

Упырями называли древнейший образ, олицетворяющий любые проявления нечистой силы. В дохристианское время с упырями связывали вредоносное воздействие темных сил, приводящих к зиме, болезням и голоду, смерти и предсмертным мукам.

Описания внешнего вида упырей не встречаются ни в традиции, ни в фольклоре славян. Это связано с аморфностью образа: упыри воплощали могущественную сверхъестественную силу, которую невозможно соотнести с внешним обликом. Вероятно, древние славяне даже не пытались изобразить упырей. Людям достаточно было знать, что в мире существует необъятная сила, приносящая вред всему живому.

Со временем образ упырей оброс подробностями благодаря быличкам. Позже к языческим поверьям добавились христианские представления – упыри стали отождествляться с бесами или чертями. В действительности под этими названиями подразумевалась одна и та же темная, нечистая сила, имеющая множество воплощений.

Но даже под влиянием христианства языческие представления полностью не исчезли из народных верований. Сверхъестественные образы видоизменялись, обретали новые свойства и сюжеты, и упырь трансформировался в «нечистых» покойников, восставших из могил, – вампиров.

Слово «вампир» не было распространено на Руси, а проникло из Западной Европы только на территорию Украины и Беларуси, где стало аналогом понятия «колдун». Представления о вампирах у славян наиболее развиты на Балканах. В восточнославянской традиции вампиров продолжали называть упырями и в редких случаях – еретиками.

Вампир – покойник, умерший не своей смертью или скончавшийся преждевременно (самоубийцы, погибшие от ран или болезни). Упырями становились только нечестивые души людей, которые вели неправедную жизнь. В первую очередь в вампиров обращались колдуны и ведьмы, заключившие договор с нечистыми силами при жизни. Вампиром мог стать и человек, рожденный в «недобрый» час.

Облик вампира зависел от внешности покойного. В народных представлениях отличить упыря от обычного человека можно следующим образом:

• в польской традиции бытовало убеждение, что вампиры огромного роста и не имеют бровей;

• болгары считали, что у вампиров большая голова, а в редких случаях отсутствовали руки или хребет;

• в белорусских быличках упоминается, что у вампиров под погребальными одеждами скрывается хвост;

• в восточнославянских представлениях у вампира необычайно красные лицо и глаза.

Вампиры вставали из могил по ночам и до первых петухов возвращались обратно. Если упырь выпил много человеческой крови, то еще некоторое время не возвращался в могилу. Нападали вампиры прежде всего на родных – супругов и детей. Подкрадываясь, вампир душил спящего человека и пил его кровь. Он мог забрать здоровье и тем самым свести всех родственников за собой в могилу.

Чтобы предотвратить превращение в вампира, во время похорон покойнику подрезали жилы под коленями, протыкали пятки толстыми иглами и втыкали в могилу деревянный кол (у восточных и западных славян – осиновый, у южных – терновый). Оберегами от вампиров считали огонь, режущие и колющие предметы, заклинания. Если же угроза превращения покойного в вампира оставалась, могилу не оставляли ни днем ни ночью. В доме родственников не выключался свет. Такие предостережения соблюдались в течение 40 дней с момента похорон.

Нави

Нави, или мавки, – одни из древнейших оживших мертвецов, враждебных всему живому. Слово «навь» обозначало мертвеца, но не включало понятие вампира. Нави – покойники с нечистой душой, которые после смерти поднимались из могил и чинили зло.

Это древнейшее олицетворение сил зла, с которым у славян связаны определенные ритуалы культа предков. В поминальные дни выделяли время, чтобы сходить к могилам родителей и оставить им угощение. Во время застолья навям клали лакомства в надежде задобрить и отвести от дома гнев нежити.

В славянских представлениях нави насылали на землю болезни, мрак, холод и смерть. Подобно упырям, они могли принимать облик умершего человека или нападали на людей в птицеподобной форме, напоминающей ощипанных петухов размером с орла. В болгарском фольклоре нави описываются как вестники горя: они летают по ночам, принося бурю и суровые ветра, их зловещий крик призывает смерть.

Навям в птичьем облике приписывали свойства упырей: в такой форме они часто нападали на беременных женщин и скотину, пили их кровь и воровали молоко у коров. В птицеподобной форме нави – предвестники наступающих эпидемий или стихийных бедствий.

В отличие от упырей, нави не привязаны к захоронениям, им