Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

Наиболее популярные украшения у скандинавов составляли обручья (hringar), ожерелья, шейные обручи, бусы, кольца и разнообразные подвески на цепочках. Большая часть дошедших до нас украшений сделана из серебра. Женщины носили на груди в качестве застежек большие овальные броши – фибулы, а мужчины – броши-полумесяцы, которыми скрепляли плащ. На шее и те и другие носили подвески в виде молота Тора (так называемые молоточки Тора); позже, с распространением христианства, их сменил крестик (Роэсдаль: 2001. С. 33–39; Симпсон: 2005. С. 73–77; Ewig: 2006; Falk: 1919).

Незамужние женщины – девушки и вдовы – носили волосы распущенными; замужней женщине полагалось заплетать волосы и убирать их под головной убор. Мужчины, по свидетельствам источников, аккуратно подстригали волосы и бороды. Срезание у мужчины волос было актом унижения, а лысина вызывала насмешки. Однако в заключительных эпизодах «Саги о йомсвикингах» выясняется, что волосы у героев настолько длинны, что их можно намотать на палку. Возможно, в данном случае мотив этот связан с тем, что ими принесены обеты, – именно такое символическое значение имел обычай отращивать волосы у германских народов. Тацит, в частности, говорит, что у племени хаттов юноши не стригли волосы и бороду до тех пор, пока не убьют первого врага, а норвежский король Харальд Прекрасноволосый по легенде поклялся не стричь и не расчесывать волосы, пока не станет единовластно управлять страной. Впрочем, обычай наматывать волосы на палку при отсечении головы упоминается в сагах и вне такой связи (Круг Земной: 1980. С. 337; Ewig: 2006. Р. 127; Phelpstead: 2009. Р. 761–762; Speidel: 2004. Р. 175–180).

9. Деньги и меры веса

Деньги (fé) – чеканка монеты в Скандинавских странах была затруднена из-за отсутствия собственных запасов драгоценных металлов. Первым регионом, где она стала производиться, была Дания: в начале IX в. в Хедебю стали чеканить монеты в подражание фризским скеатам, однако продолжалось это недолго. Около 900 г. чеканка возобновилась скорее всего снова в Хедебю, но при этом монеты чеканились уже по каролингскому образцу. И только при Харальде Гормссоне около 975 г. появились подлинные датские монеты с изображением креста. Чеканку датской монеты продолжил Свейн Харальдссон, снабжая ее надписями. В конце X – начале XI в. объем чеканки резко возрос, особенно в период правления сына Свейна, Кнуда Великого, когда в Дании было создано несколько монетных дворов, важнейшие из которых располагались в Лунде и Роскилле. В Швеции чеканка монеты началась на 200 лет позднее, чем в Дании, – в конце X в. (печатный двор располагался в Сигтуне). В Норвегии постоянная чеканка монеты началась при короле Харальде Суровом (1047–1066), а в Исландии своя монета вообще не чеканилась.

Недостаток местных денег в Скандинавских странах, однако, восполнялся притоком иноземных. Из 250 тысяч монет эпохи викингов, найденных в Скандинавии, 35 % составляют арабские дирхемы, 45 % и 17 % немецкие и английские соответственно. Иноземные монеты переливали, перечеканивали или использовали в качестве весового серебра. При расчетах скандинавы взвешивали на весах то или иное количество серебра или золота. В ход шли не только иноземные монеты, но и всевозможные украшения, прежде всего обручья, шейные обручи и цепочки. Поэтому в сагах часто говорится, что тот или иной человек отвесил столько-то марок серебра. При расчетах в случае надобности драгоценные вещи ломали на куски, а монеты рубили, чтобы получить нужный вес (поэтому на языке скальдической поэзии (см. Скальд) конунг именовался «ломающим запястья»).

Основными денежно-весовыми единицами у скандинавов были следующие: марка (mark) (216 гр.), эйрир (eyrir) (27 гр.), эртуг (örtug) (9 гр.) и пеннинг (0,9 гр.). Пеннинг одновременно являлся монетой и имел широкое хождение в скандинавских странах раннего Средневековья.

В Исландии важнейшим продуктом и главным предметом экспорта была шерстяная ткань (вадмаль), и с ее помощью велись расчеты за ввозимые товары. Так, в X–XIV вв. один эйрир чистого серебра соответствовал куску ткани длиной от 12 до 48 локтей (в зависимости от того, как менялась ее стоимость) и шириной в 2 локтя.

На протяжении XI в. скандинавы переходят на национальную валюту и отказываются от практики весового серебра и иностранных денег (Роэсдаль: 2001. С. 102–103; Сванидзе: 2014. С. 752–756; Gelsinger: 1981. Р. 37; Malmer: 1997).

Весы (skálir) – один из наиболее часто встречающихся предметов в скандинавских погребениях эпохи викингов, – в них нуждались не только купцы, но также бонды и ремесленники, поскольку в скандинавской экономике расчеты велись в денежно-весовых единицах. Судя по археологическим данным, диаметр чашечек весов составлял 5–7 см. Найденные гирьки в основном равны эртугу и эйриру; встречаются также гирьки весом в двойной эйрир и в полмарки (Симпсон: 2005. С. 131–132).

10. Язык и культура

Датский язык (dönsk tunga) – обозначение общескандинавского языка «эпохи викингов», а также географической области, где на нем говорили. Впервые этот термин появляется в «Викингских висах» (ок. 1015 г.) исландского скальда Сигхвата Тордарсона (ок. 995–1045 г.). Некоторые авторы полагают, что его появление было связано с той большой ролью, которую датчане играли в раннее Средневековье в истории Балтийского региона. Возможно, первоначально его стали использовать соседи скандинавских народов – англосаксы или немцы, а потом уже и сами скандинавы (Круг Земной: 1980. С. 180, 633; Поэзия скальдов: 2004. С. 165; Kedar, Westergård-Nielsen: 1979. P. 197–198, 203–204; Lund: 1994. S. 14; Poetry I: 2012. P. 555–556; Skautrup: 1961. S. 662–664).

Скальд (skáld) – человек, владеющий мастерством стихосложения.

Скальдическая поэзия с историко-литературной точки зрения представляет собой особый тип поэтического творчества. Период наивысшего ее расцвета совпадает с «эпохой викингов». Древнейшим исторически засвидетельствованным скальдом был норвежец Браги Старый (1‑я пол. IX в.). С конца X в. центр скальдической поэзии перемещается в Исландию. На протяжении двух, трех, а то и четырех веков произведения скальдов существовали только в устной традиции; записаны они были лишь в XII–XIII вв. – период необычайного культурного подъема, который выразился также в оформлении эддических песней, создании письменных саг, появлении таких выдающихся историков, как Ари Торгильссон и Снорри Стурлусон. Последний является автором «Младшей Эдды» – своего рода учебника скальдического искусства.

Для скальдической поэзии характерна условность и вычурность – как бы нарочитая затрудненность формы. Напротив, «зашифрованный» таким способом смысл всегда является прозрачным, а содержание скальдического произведения мыслится как констатация невымышленных фактов.

Скальдическое стихосложение, так же как эддическое, восходит к древнегерманскому аллитерационному стиху, ритмической основой которого является повторение одинаковых начальных звуков. Особенность скальдического стиха в том, что аллитерация здесь строго регламентирована, так же как и другие его «несущие» элементы – внутренние рифмы (хендинги), количество слогов в строке, количество строк в