Большая книга мифов Азии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

— место его просветления, ныне оно находится внутри храма Махабодхи, Сарнатх (Ишипатана) — место первой проповеди, Кушинагар, о котором, по понятным причинам, нельзя говорить как о месте смерти, о нем говорят как о месте ухода в паринирвану.

Вступление Будды в паринирвану. Миниатюра. VIII–XII в.

Если мы пишем слово Будда с большой буквы, мы имеем в виду основателя учения, если с маленькой — других просветленных. Сколько всего может быть будд? Неограниченное количество. Равно как нет ограничений, кто может стать буддой. Добавим, рядом с буддами присутствуют их сподвижники: бодхисаттвы, возложившие на себя обязанность пробуждать сознание всех чувствующих существ, дхармапалы — защитники учения, дакини — женские духи, выступающие в качестве носительниц учения, и другие. И любая из ступеней достижима. Согласитесь, звучит перспективно, и этим располагает к себе. Равно как к индуизму располагает его открытость: новые боги входят в пантеон и занимают свои места рядом с прежними. Новые религии вырастают из более древних и мирно соседствуют с ними, дополняя друг друга новыми открытиями.

Заключение

В Индии верят: скольким богам ни поклонялись бы люди, все эти боги — воплощения космической воли и мысли, именуемой Брахманом. Даже атеисты находятся во власти этой силы, а значит, не осознавая того, служат Брахману. Отсюда не только веротерпимость индуистов и буддистов, но и их особая философия, так удивительно отразившаяся в индийской мифологии. Да и боги индийского пантеона, в каких бы событиях они ни участвовали, в конечном итоге указывают путь к свету и отвращают от недостойных путей.

Индия — большая страна с внушительным пантеоном индуистских богов и значительным количеством иных религий. На рубеже XX–XXI веков, согласно официальной статистике, в Индии было: индуистов всех течений — более 80 %, мусульман — около 13,5 %, христиан — 2,3 % и почти столько же сикхов — около 2 %, буддистов — около 0,8 %, джайнов — 0,4 %. Оставшиеся доли процента приходились на приверженцев прочих верований и атеистов.

Считается, что индуизм родился из брахманизма, а потом породил ряд течений, о которых мы уже немало говорили: вера в целом едина, вопрос только в том, какого бога поставить в центр пантеона.

От корня брахманизма и еще одна религия — джайнизм. Ее мифология перекликается и с индуистской, и с буддийской.

Джайнизм великолепно вписывается в индийскую культуру, потому что признает всеобщую космическую волю, руководящую миром и сменой периодов развития, расцвета и упадка. Существования индуистских и прочих богов он не отрицает, но отводит им незначительные роли.

И это лишь некоторые из индийских богов

Вардхамана — современник Будды

Удивительна история современника Будды, Вардхаманы: с юности он совершал великие подвиги, укрощая бешеных животных, стал великим воином. И вдруг в возрасте тридцати лет — прямая аналогия с Буддой — стал аскетом, много странствовал, обучился духовным практикам и стал основателем джайнизма. Согласно канонам этой религии, ровесницы буддизма, мир функционирует путем взаимодействия живого (джив) и неживого (акаши — пространства, дхары — условия движения, адхармы — условия покоя, пудгалы — материи, вещества, и калы — времени). Подобно буддизму, джайнизм не делает различий между людьми разных каст и призывает к самосовершенствованию и победе над предопределенностью. К слову, «джина» — корень, от которого произошло название религии, — и означает «победитель».

Не противоречит многобожие индуистов и тому, что мы видим в монотеистических религиях: все боги составляют единую космическую сущность, неразрывную общность, служащую единым целям — поддержанию порядка мироздания.

Сикхизм — сравнительно молодая индийская религия, сочетающая в себе черты и, как следствие, мифологию индуизма и ислама. Слово «сикх», коим обозначаются приверженцы этой религии, означает «последователь, ученик». Чей последователь? — спросите вы. Гуру Нанака, тоже полумифической фигуры, сведения о жизни которого все-таки более достоверны, ведь жил он в XV–XVI веках. История его покажется вам знакомой: родившись в состоятельной семье чиновника-индуиста, он однажды ушел из дома, правда, не на поиск аскетических подвигов, а всего лишь для того, чтобы искупаться в реке. И пропал на три дня. А по возвращении начал проповедовать внезапно открывшееся ему учение. Обычная и в то же время необычная легенда, не правда ли?

Сикхи, в отличие от индуистов, буддистов и джайнистов, не верят в карму, но считают душу бессмертной. После смерти физического тела она растворяется в природе, таким образом возвращаясь к Творцу. Вселившись в новое тело, душа ничего не помнит о своих прежних материальных рождениях.

Сикхи уверены: каждый человек как природное, божье творение добр от рождения, главное, с годами этого не утратить.

Каждая из религий Индии, при всей их многоликости, — это религия веры в человека, в его светлую натуру, в его преодолевающий и созидающий разум. И эту безграничную веру мы, конечно же, находим в индийских мифах.

Иллюстративный материал

Японские мифы

Айн и нивхи. Иллюстрация из «Этнографического описания народов России». 1862 г.

Старинное изваяние Кшитигарбхи, стоящего на лотосе. Современное фото

Сэссю. Цветы и птицы. XV в.

Ворота-тории у храма Хаконе на озере Аси. Такими воротами в синтоизме обычно отмечаются границы священной территории

Буддийский храм Бёдо-ин в городе Удзи. Современное фото

Кано Хогай. Нио, страж буддийского храма. 2-я пол. XIX в.

Мост Акаси-Кайкё, соединяющий острова Хонсю и Авадзи, — легендарное «обиталище» бога Идзанаги, им же и сотворенное

Храмовый комплекс в городе Исэ, посвященный богине Аматэрасу. Современное фото

Цветущая сакура и храм Киёмидзу-дэра (Храм чистой воды) в Киото

Таварая Сотацу. Цветы и бабочки. Кон. XVI — нач. XVII в.

Тоёхара Тиканобу. Гравюра с изображением богов и правящей династии. Крайний справа в желтой одежде — Дзимму. 1878 г.

Кано Мотонобу. Война между кланами Тайра и Минамото. Кон. XV — нач. XVI в.

Рансаи Мори. Цветы и птицы. 2-я пол. XVIII в.

Утагава