Мифы Байкала. От сына неба Гэсэра и загробной канцелярии до горы Сумбэр и Чингисхана - Александр Викторович Исаков

и съела ее. Вскоре после этого она умерла; а душа ее превратилась в Му-шубун, из-за того что она при жизни съела печень человека[58].

Кроме беспокойных духов мертвых, бывают и другие. Например, предбайкальские буряты верят, что в их доме может поселиться ада. Его представляют в виде маленького (размером с собаку или кошку) существа с одним глазом во лбу и тремя пальцами на каждой руке. Ада не всегда бывают опасными. Хорошие духи-ада ведут себя как домовые: они обитают в жилище и присматривают за ним. А вот плохие представляют опасность для детей, которым еще не исполнился год. Нападение ада на малышей может привести к болезни или смерти. Чтобы прогнать духов из дома и защитить детей от ада, зовут шамана. Есть также поверье, что ада – поскольку они очень скупы – жалеют отдавать пищу чужим людям, и, если хозяин дома поделится съестным с кем-то из гостей, дух последует за ним. Поэтому лучше не брать пищу из чужого дома.

В фольклоре эвенков говорится о страшных существах чулугды. Это такие одноглазые, однорукие и одноногие человекоподобные существа с железным телом. Они живут вблизи от людей и охотятся на них. В страшных рассказах эвенки пугают, что чулугды может незаметно внедриться в семью человека, а потом съесть его. Когда мужа не будет дома, женщина-чулугды придет к нему, съест его жену и будет притворяться ею, чтобы потом съесть и мужа. То же самое делают и мужчины-чулугды, притворяясь мужьями эвенкийских женщин. Чтобы уберечь свою жизнь, важно сразу распознать чулугды. Их могут выдать железные когти на ногах, которые протыкают кожу унтов. Но еще проще рассекретить лжесупруга-чулугды, если попросить его помочь по хозяйству: чулугды совсем не умеют делать обычные человеческие дела – они не знают, как называются предметы домашнего обихода, не умеют ездить на оленях и т. д. Фольклор советует два способа, как можно уничтожить чулугды: его можно либо толкнуть в костер, где он взорвется, либо заманить в воду, где он утонет.

Эвенкийская история про чулугды

Жил один мужчина, мастер ходить, промышлять зверя. Жена его в юртенке с сыном жили. В то время, когда они были в юрте, что-то такое зашуршало, посмотрели – Чулугды пришла. В юртенку их она вошла, сразу проглотила ту женщину, сына ее не проглотила. Чулугды, съевши жену, в юртенке мужчины стала жить. Тот мужчина пришел вечером, в юрту вошел. Чулугды живет в его юрте, жену съела, а сын его жив, не съела. Тот мужчина испугался. «Съест меня», – сказал мужчина. Сделал Чулугды своей старухой, чтобы его не съела. Вечером спали вместе с Чулугды. Мужчина встал рано утром, оленей поймал, сказал своей старухе Чулугды: «Навьючивши оленей, иди по свежему следу моему». Сказавши, мужчина надел лыжи, пошел к старшему брату своему. Дошел до брата; дойдя, стал рассказывать брату: «Чулугды, пришедши, кочеводку-жену мою съела». Родственники того мужчины испугались, потом мужчина сказал: «Брат, костер зажжем! Ее в костер столкнем». Тогда зажгли костер. Жена-Чулугды оленей навьючила, ребенка посадила на оленя задом. Когда стала собираться, ребенок упал на землю. Чулугды подошла к ребенку, посадила опять к заду оленя, ребенку сказала: «Я тебя проглочу, если упадешь. Мать твоя как садила тебя?» – «Лицом к рогам оленя сажала мать». Чулугды посадила так ребенка. Тогда отправились по свежему следу мужчины. Кочевали, кочевали, потом дошли до стоянки. Младшие сестры мужчины встретили, сказали: «Невестка! Мы развьючим». Девочки развьючили. Сидя у костра, мужчины засмеялись, говоря: «Крюк для подвешивания котла упал, кто может вынуть?» Тогда мужчина сказал: «Моя старуха вынет». Он сказал своей старухе-Чулугды: «Старуха, поди возьми». Та поскакала, пришла, стала брать. Ее столкнули туда в костер. Глаз Чулугды в огне лопнул, сгорая. Так они убили Чулугды. Люди говорят: «Если глаз Чулугды не сгорит, не лопнет, тогда не может Чулугды умереть. Все ее тело железное, один глаз как у человека»[59].

Различные болезни в мифологических представлениях бурят и эвенков также связаны со злыми духами. Считается, что под покровительством восточных тэнгриев и хатов находятся повелители страшных недугов, названия которых на бурятском языке соответствуют именам духов. Среди них Гал-гэм – рак, Бомо – сибирская язва, Далан-Торгод – нарыв, Шихан – чирей, Хясам – венерические болезни, Хамун – чесотка. Поскольку у каждой болезни есть свой потусторонний хозяин, для защиты надежнее всего оградиться от этого духа. Есть предание, что один сильный шаман по имени Бохон смог победить духа сибирской язвы. Встретившись с ним на берегу реки Ида (это в Иркутской области), он предложил спор: нырнуть в реку и посмотреть, кто раньше вынырнет у другого берега. Хозяин сибирской язвы нырнул в Иду, а шаман в это время своей силой покрыл реку льдом. Дух болезни стал просить выпустить его, и шаман взамен потребовал от него уйти. С тех пор буряты в той местности не болели сибирской язвой, а если кто-то заболевал в другом краю, воду из реки Ида использовали как лекарство.

Резной деревянный столб в виде бурятского шамана, 2019 г.

Marika Kosheleva / Shutterstock

В мифологии эвенков говорится о духах, которые проникают в тело человека и становятся причиной его болезней. Дух Бутыля, имеющий вид человеческого плевка, поедает внутренности. Дух Бумумук, выглядящий как иголка, колет органы изнутри и постепенно съедает их. Дух Иляды питается человеческим сердцем и становится причиной сердечных болезней. Дух Камага, тоже имеющий вид иголки, колет человеку грудь, отчего тот кашляет. Есть и другие зловредные духи, нападающие на разные части тела и органы человека. Если им не воспрепятствовать, человек в итоге умрет. Только шаман может изгнать из тела злых духов и вернуть человеку здоровье.

Глава 5. Шаманы

Шаманы у народов Сибири служат посредниками между миром людей и невидимым миром божеств и духов. Во многом именно из шаманских рассказов и песнопений происходят те знания о Верхнем и Нижнем мирах, о духах Среднего мира, которые мы излагаем в этой книге. Но и сами шаманы являются героями фольклора, вокруг которых сложился ряд мифов. О них мы и поговорим в этой главе.

Мифы о происхождении шаманов

Согласно представлениям бурят и эвенков, шаманами обычно становятся те, у кого среди предков были шаманы. Именно особый дар, передаваемый по наследству, помогает общаться с духами. Однако существует поверье, что способности могут проявиться и после удара молнией. Тем не менее большинство шаманов все-таки считаются потомками древних шаманских родов. Но откуда вообще на земле появились шаманы и как обрел свой дар первый шаман? На этот счет в фольклоре есть несколько разных преданий.

Буряты верят, что первый шаман получил свой дар от орла. Когда западные тэнгрии создали людей, первое время они жили в покое и благополучии. Но потом восточные тэнгрии стали насылать на них всякие беды и напасти. Чтобы защитить людей от злых божеств и духов, западные тэнгрии послали к ним орла, который должен был помогать людям и бороться со злыми силами. Правда, орел не знал человеческого языка, а люди не знали птичьего, поэтому свою миссию он выполнял не очень успешно. Орел попросил тэнгриев разрешить ему либо говорить человеческим языком, либо передать свой дар кому-то из людей. Божества выбрали второе. По другой версии, дар обрела и стала первым шаманом сама женщина, которую встретил орел в этом предании.

Из бурятского предания о появлении шаманов

Спустившись на землю, орел заметил под деревом спящую женщину, ушедшую от своего мужа: орел вступил с ней в связь, и женщина забеременела, после этого она вернулась к мужу и стала с ним жить хорошо. Злые восточные тэнгрии, узнав об этом, чтобы повредить женщине, подослали злого духа, шулмуса, который обратился в красивую женщину и побуждал бурята прогнать первую