Мифы драгоценных камней. От стрел Амура и яблока Адама до живого серебра и кожи Великого Полоза - Владимир Печенкин

упростить картину, отсечь лишних персонажей и оставить тех, что имеют отношение к драгоценным камням.

В индийской культуре камни делятся на две категории: паттхар – обычный камень и ратна – драгоценный камень. В свою очередь, драгоценные камни делятся на мифические и те, что имеют хождение в мире людей. Среди мифических же выделяются небесные и подземные драгоценные камни – мани. Первые принадлежат богам, а вторые – мифологическим существам змеиного облика, нагам.

Самыми почитаемыми самоцветами в Индии являются рубин, жемчуг, красный коралл, изумруд, желтый сапфир, алмаз, голубой сапфир, гранат гессонит (разновидность гроссуляра) и кошачий глаз (хризоберилл). Про их появление на Земле рассказывает следующая легенда о вражде индийских богов с асурами, которая изложена в Агни-Пуране.

Драгоценности бога Куберы, покровителя богатства. Неизвестный тибетский художник.

Wellcome Collection

Боги и демоны вместе пахтали Молочный океан, пока из него не начали появляться различные артефакты[52]. Среди прочего из молочной морской пены явилась богиня хмельного напитка – суры. Боги напиток распробовали, добавили в свой рацион и стали называться сурами, а демоны отвергли и, соответственно, стали асурами – «не употребляющими суру». То есть асуры – это абстиненты, проще говоря, трезвенники. До поры асуры жили рядом с богами среди белоснежных пиков Гималаев в центре Земли и Вселенной на золотой горе Меру, вокруг которой вращаются Солнце и Луна, звезды и планеты. Но как-то на совместном празднике боги подпоили непьющих асуров до скотского состояния и, взяв их за руки и за ноги, сбросили к подножью гор в темные сырые ущелья, куда редко заглядывает солнце. С той поры между ними началась вражда.

Асуры были старше, боги моложе, долгое время они конфликтовали, строя друг другу козни. И подумали боги: «Давайте победим асуров», и назначили день битвы, решив отдать судьбу великого сражения единоборству бога войны Индры и царя асуров – Бали.

На рассвете гул барабанов разбудил равнину. На горе Меру засуетились боги, торопясь занять самые удобные места. Сквозь редеющий туман было видно, как Индра запрягает светозарных коней в золотую колесницу, как сияет его праздничное одеяние. А на другом краю равнины готовился к бою Бали, подбадриваемый мрачными асурами.

Раздался рев раковин, и началась битва. Громыхающие колесницы ринулись навстречу друг другу и резко остановились. Соперники осыпали друг друга полыхающими огненными стрелами, полными жгучего яда. Но вот колчаны опустели – никому не удалось поразить другого. Тогда, исхлестав благородных коней, соперники сшиблись на колесницах, словно два слона, соперничающих из-за слонихи.

Бешено ревели асуры:

– Коли его, руби!

Боги кричали:

– Давай! Бей! Бей!

Трещавшие колесницы разваливались на куски, а противники, не чувствуя боли, продолжали сражаться, пытаясь поразить друг друга в самые уязвимые места. Никто не мог добиться победы. Наконец демону удалось поразить Индру в грудь, бог покачнулся и отскочил в сторону. Торжествующий Бали раскатисто захохотал, и его смех рассыпался из уст зернами жемчуга. Сверкающие жемчужины, как горох, запрыгали по горным склонам, скатываясь в прибрежные воды океана.

Отвлекая соперника, Индра воздал хвалу его искусному удару. Польщенный Бали, все существо которого было пронизано светом победы, воссиял.

– О повелитель богов, проси за свою похвалу что пожелаешь!

– Мне нужно твое тело! – не растерялся Индра.

– Хм, – удивился царь асуров. – Могу ли я отказать? Ведь обязательство, данное божеству, требует непременного исполнения. Но ведь без тела я умру. Однако, с другой стороны, тело тленно, а дух – нет, и, расставшись с телом, я сохраню дух.

Пока Бали философствовал таким образом, Индра стремительно поразил его в грудь. Взволновались и заревели асуры. И угас небосвод, и обрушились блуждающие по небу звезды. Повеяли свирепые ветры. Задымились стороны света. Заколебались горы, и сонмы живых существ испытали смертную муку.

От молниеносного удара ваджрой[53] тело злого демона превратилось в сверкающую скалу, рухнуло на землю и рассыпалось на мелкие кусочки, каждый из которых стал драгоценным самоцветом. Выскочившие из орбит глаза превратились в переливающийся лунный камень, кости – в искрящиеся алмазы, костный мозг – в кристаллы изумрудов, алая густая кровь забрызгала скалы каплями рубинов, мясо превратилось в горный хрусталь и агаты. Голова Бали укатилась в океан, где язык стал кораллами, а зубы – белоснежным жемчугом. С тех пор уже в виде драгоценных камней злой царь асуров продолжает вредить людям, принося им несчастья и страдания, ведь крупные самоцветы имеют зачастую неприглядную, а то и кровавую историю.

Чтобы уберечь людей от искушения, боги надежно спрятали самоцветы в укромных местах и назначили им хранителя. Почетная должность досталась богу Кубере. В награду за благочестие Брахма сделал его стражем скрытых в земле сокровищ. Кубере принадлежит заповедный сад Чайтраратха на склоне священной горы Меру, недалеко от мест обитания главных небожителей. Когда-то он владел островом Ланка[54], который славен самоцветами, но его изгнал оттуда сводный брат. Но нам интересен не сам божок, а его питомец – мангуст. Зверек обладал замечательными качествами: если его немного сдавить руками с боков – он начинал плеваться драгоценными камнями.

Главные боги использовали Куберу в качестве казначея-хранителя сокровищ. При необходимости – свадьба или другое торжество – достаточно было слегка придушить мангуста, и проситель был обеспечен необходимым количеством самоцветов. Так что в Индии с драгоценными камнями ситуация обстояла благополучно: боги самоцветами были обеспечены, а от прочих страждущих сокровища были надежно спрятаны.

Агат. От кузнеца до князя тьмы

Агат – довольно распространенный самоцвет, который встречается повсеместно. Его чередующиеся концентрические полосы напоминают радужку глаз, потому и легендарное происхождение агатов связывается с глазами. Есть несколько легенд, повествующих об агатах. Приведем одну из них, самую жуткую. Если индийская легенда о появлении самоцветов – пышная красочная болливудская история, где в финале части тел поверженного злодея превращаются в самоцветы и добро побеждает зло, то европейская нордическая сага – мрачный хоррор с членовредительством и изготовлением самоцветов из расчлененных детей. Сага о скандинавском о боге-кузнеце Вёлунде (позже он встречается в германских мифах под именем Виланд, в английских – Вейланд) приводится в «Старшей Эдде».

Бёдвильд в кузнице Вёлунда. И. Герц, 1888 г.

Dahn, Felix. Walhall: Germanische Götter– und Heldensagen für Alt und Jung am deutsche Herd erzählt. 1888 / Wikimedia Commons

Вёлунд, сын конунга финнов, учился кузнечному делу у гномов. По некоторым версиям мифа, непревзойденный мастер славился легендарными мечами, которые он выковал для короля Артура (Эскалибур), Одина (Грам), Зигфрида из «Песни о Нибелунгах» (Бальмунг). Завистливый шведский конунг Нидуд захотел получить в услужение столь искусного мастера, а заодно завладеть его мечом. Вёлунд был не только оружейником, но и искусным ювелиром – слава об изготовленных им кольцах разошлась по всей Скандинавии.