Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

и, стало быть, шли они на Соловки, чтобы монастырь ограбить. Варят это, значит, немчи кашу, да и похваляются, кто, выходит, больше ограбил, у кого денег больше.

Один этак влез на вараку-то, увидал монастырь вдали, что картину писаную, да и пригрозил (завидно, вишь, стало, что хорош больно монастырь-от, да и казны его счесть нельзя), пригрозил немец:

— Завтра, мол, красоты твоей не видать станет, всю по камушку разнесем.

Да видно вражьим было это попущением — божьим-то изволением: немец как сказал слова те свои, так и стал камнем, и товарищи-то все до единого такими же. И знать их теперь всех по той вараке: в сумерек проедешь — так ровно бы люди, вся почесть гора уставлена по низу. Так, выходит, все немчи и стали камнями!..

Максимов. Т. 1. С. 172—173; Легенды, предания, бывальщины. С. 64.

277. Немецкая щелья

У нас в Бирме есть так называемая Немецкая скала. О ней рассказывают:

Когда шведы приходили — грабили тот край, то ограбили в Бирме церковь и сожгли. И вот стали делить это имущество, которо церковно, вот деньги, всё. И сели недалеко от этой церкви. Вот бог рассердился якобы на них и спустил эту огромную щелью, и все немцы там оказались, под этой щельей. А нас, мальчишек, все пугали:

— Вот посмотри, там сапог немецкий торчит.

Вот была такая легенда, она передается из поколения в поколение. И это место так до сих пор и называется: Немецкая щелья.

Зап. от Игнатьева К. Я. в г. Беломорске Карельской АССР в декабре 1967 г. А. П. Рааумова, А. А. Митрофанова//АКФ. 125. № 103.

278. Немецкая щелья

Девчонки говорят, будто немцы приходили от северика, грабили. Сидели раз, делили награбленное. А бог, говорят, на них скалу и свалил, все там остались, под скалой. Шли мы — дыра под щельей виднеется.

— Это сапог немецкий вместе с ногой вытащен, торчал здесь — говорят.

Зап. от Дементьевой Е. в с. Бирма Беломорского р-на Карельской АССР 9 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 76.

279. Нападения шведов на Печенгский монастырь

<...> Шведы нападали, три раза Печенгский монастырь разорили. Тогда Трифон Печенгский и сказал:

— Только три раза монастырь разорят, а на четвертый раз он по самые окна в землю уйдет...

Так оно и было.

Первый год когда работал (мальчишкой еще), меня пугали шведами на Мурмане.

Зап. от Егорова Ф. А. в дер. Колежма Беломорского р-на Карельской АССР 11 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 35.

280. Нападения шведов на Печенгский монастырь

В Печенгу шли иностранцы. Шли для погубления Печенги. Легли спать, и после все онемели, что ни по-своему не могут, ни по-русскому. После одному отдался язык, он сказал, что когда стали спать ложиться, пришел старец с огоньком и сказал:

— На русскую землю пришли, да не с хорошим помыслом! После стали просить прощения, как вернулись языки. После шли шведы, сила. Встретился им человек, спросил:

— Куда, дружья, идете?

Они сказали, что разгромить Печенгу.

— Это дела хорошие.

Повел их, привел к двум горам — открылась яма.

— Вот вам за ваши добрые дела!

Они там и остались, а горы сошлись, как и были.

Зап. от Крюковой М. С. в дер. Нижняя Зимняя Золотила Приморского р-на> Архангельской обл. в 1937 г. Р. Липец // Рыбацк. песни и сказы. № 25. С. 186.

281. Панское озеро

В смутные времена самозванцев и междуцарствия польские паны, переходя для грабежа с одного места на другое, наконец, проникли в Лодейнопольский уезд. Крестьяне Мегорского селения, узнав, что паны пробираются к ним, искали способов к защите от неприятных и незваных гостей; но они не появлялись, а потому жители Мегры скоро позабыли об угрожавшей им опасности. Между тем паны приближались.

В один день крестьянин, имени которого не запомнят, идучи на охоту, увидел издали, что навстречу к нему идет более тысячи вооруженных людей, а за ними тянется огромный обоз. Положась на волю божью, крестьянин пошел к ним навстречу и для спасения своих соседей решился пожертвовать жизнью. С такими мыслями он встретился с идущими. Они схватили его, начали бить и расспрашивать о богатстве жителей.

Крестьянин, чтобы избежать побоев, дал слово проводить и указать сокровища соседей. Паны поверили мужику и пошли за ним. В то время не было еще почтовых дорог, а потому неизвестно, долго ли крестьянин водил их с одного места на другое, не желая, впрочем, указать селения.

Наконец настала ночь. Блуждая в темноте, крестьянин нечаянно пришел на равнину. Панам показалось, что тут деревня, а потому они забыли мужика и повозки и бросились опрометью к гладкой равнине. Вдруг, к удивлению крестьянина, не стало ни одного пана, а гладкое место, на которое собрались они, превратилось в круглое озеро, которое с того времени и получило название Панского.

Оправившись от удивления, мужик наш хотел было поживиться сокровищами, которые оставили паны, но лишь только приблизился к повозкам, как они исчезли, и на месте их образовался ручей, который и до сих пор называется Панским.

Зап. К. Петров в с. Мегре Лодейнопольского у. Олонецкой губ. // ОГВ. 1860. N° 1. С. 2; неточн. перепечатка: П. кн. 1867. С. 124—125.

282. Панское озеро

В Смутное время паны, убежав из Москвы, пришли и в нынешний Лодейнопольский уезд.

Однажды один крестьянин пошел на охоту и увидел, что навстречу ему идут больше тысячи вооруженных людей, а за ними тянется обоз. Мужичок, чтобы спасти своих однодеревенцев, решил пожертвовать жизнью и пошел им навстречу. Паны схватили его и начали пытать и спрашивать о местных богачах. Мужичок обещал указать богатство своих соседей, паны поверили, и крестьянин повел панов, отводя их от родного села все дальше и дальше.

Настала ночь, и мужичок пришел на какую-то равнину. Панам показалась тут деревня, они и бросились туда. Только что паны отбежали от мужика и вдруг он видит, что на равнине панов нет, а перед ним круглое озеро, которое и теперь называется в народе Панское.

Мужик, подивившись, хотел было поживиться с панских повозок, но только приблизился к ним — они и провалились, и образовался теперешний Панской ручей.

Северные сказки. № 232 (б). С.