Беседа с папским легатом, диалог с иудеем, и другие сочинения - Иоанн Кантакузин

судов?» — он, я думаю, незамедлительно дал бы истинный ответ: «Видя, — сказал бы он, — что из-за повешенного на кресте осужденным Христа померк солнечный свет, что луна пошла обратно противоестественным для ее чина путем, что земля сотрясается, что завеса в храме раздирается, что камни, будто их кто-то сильный бьет, раскалываются, что гробы мертвецов сами собой открываются и из них, словно проснувшись, выскакивают зловонные покойники, что великие небесные силы изумились и совершенно восколебались, видя, что Бог страждет плотью, — и ты меня спрашиваешь, с чего это я начал богословствовать? Если и я, — сказал бы он, — молчанием обойду чудеса, то тварь возопиет, не терпя видеть, как оскорбляют ее Творца».

Но посмотри и — какой ответный подарок сделал ему Христос: за исповедание Он даровал ему рай и, более того, пообещал, что тот вскоре, войдя с Ним, будет там, ибо сказал: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). Так быстро получил он благодарность за свои любовь и веру, войдя в рай со Христом, что, кажется мне, и Адама опередил.

Итак, видишь, Ксен, что все ясно показывает истинность сказанного о Христе, что для одних Он есть камень преткновения, камень соблазна (ср.: Ис. 8, 14), а для других — неподвижное основание, краеугольное, избранное, ценное (ср.: Ис. 28,16), и что никто в Него уверовавший не терпит поражения и не бывает постыженным, как и этот разбойник?

Это — что касается креста страдания. Посмотрим теперь, что предсказывают богоречивые отцы-пророки о животворящей смерти.

У распятых вместе с Христом разбойников, когда они висели на крестах, перебили голени, чтобы они скорее умерли, дабы снять их оттуда прежде наступления субботы, ибо тогда была пятница; а Его этому не подвергли, ибо Он умер ранее, — да сбудется изречение: «Кость не сокрушится у Него» (ср.: Исх. 12,46; Пс. 33,21; Ин. 19,36).

Умер родившийся у Девы человек, — а Давид говорит: «Был я как человек беспомощный, среди мертвых свободный, как раненые, спящие в гробу, которых больше Ты не вспомнил, и они отринуты из руки Твоей. Положили меня во рву преисподнем, во мрак и бездну смерти» (Пс. 87, 5-7). А Исаия: «В той мере изумятся, глядя на Тебя многие, в какой обесславлен будет людьми Твой вид и слава Твоя от сыновей человеческих» (Ис. 52,14). И еще он же: «Нет ни вида у Него, ни красоты; и мы видели Его, и вид Его был бесчестен, исчезающим был вид Его, хуже, чем у сыновей человеческих» (Ис. 53,2-3). И патриарх Иаков: «Возлег, — говорит, — поспал, как лев и как львенок. Кто разбудит Его?» (Быт. 49,9). И вновь Исаия: «Человек, — говорит он, — пребывающий в беде и знающий, что такое испытывать слабость, так что отвернулось лицо Его, Он подвергся бесчестию, и ни во что поставили Его. Он берет грехи наши и мучается за нас. Мы же подумали, что Его болезнь, беда и страдание от Бога. А Он был уязвлен за беззакония наши и раны получил за грехи наши. Воспитание смирения нашего на Нем, ранами Его мы исцелились. Все, как овцы, мы заблудились; человек на пути своем заблудился, и Господь предал Его грехам нашим. И Тот, находясь в беде, не открывал уст Своих» (Ис. 53,3-7).

А слышано ли было, чтобы кто-нибудь когда-либо от века брал на себя грехи другого или чтобы исцелять других мог кто-то уязвляемый, кроме Богочеловека-Слова, все это соделавшего превышающим понимание образом? Какое слово о чудесах сможет это когда-нибудь разъяснить? Обрати внимание и на другое, не меньшее этого.

Собираясь воспринять плоть и претерпеть смерть за всех, Божий Сын-Слово так говорит блаженному Иову: «Препояшь, как муж, чресла твои, и Я спрошу тебя, ты же Мне отвечай: где ты был, когда Я основал землю? Скажи Мне, если знаешь» (Иов. 38,4); «Когда появились звезды, восхвалили Меня гласом великим все ангелы Мои и воспели. Я заградил врата морю, положил ему пределы и сказал ему: досюда дойдешь и не перейдешь, но в тебе сокрушатся волны твои» (ср.: Иов. 38, 5-11). «Скажи Мне, ты ли взял прах, создал животное и говорящим поставил его на землю?» (ср.: Иов. 38, 14) «По следам бездны ходил ли ты? Открываются ли тебе со страхом ворота смерти, привратники же адские, увидев тебя, испугались ли?» (Иов. 38,17). «Отвечая же Иов Господу, говорит: я знаю, что Ты все можешь, нет невозможного для Тебя ничего» (Иов. 42,1-2). «Слухом уха услышал я Тебя сначала, ныне же око мое видит Тебя» (Иов. 38,5).

Итак, смотри: Божии слова как будто представляют тебе вкратце таинство Божественного промысла воплощения. Ибо, сказав: «Где ты был, когда Я основал землю?» и «когда появились звезды, восхвалили Меня гласом великим все ангелы Мои и воспели», а также «Я заградил морю ворота» и «взяв прах, создал животное и говорящим поставил его на землю», — всем этим он выказал Себя Богом, Творцом неба и земли и всех людей; а словами «По стопам бездны ходил» — а это то же самое, что «по земле», — Он показал Себя и как человека.

Можно сказать, что этим предуказывается и нечто иное. Ибо однажды, когда Христос стоял на морском берегу и учил, ученики Его, случилось, вошли в какое-то зыбкое суденышко, а Он остался на суше. В полночь же они увидели Его идущим к ним и убоялись этого видения, устрашились все, решив, что видят некое привидение. А Он, поняв, что души их одолевает страх, сказал издали: «Это Я, не бойтесь». Все, услышав это, трепеща, замолчали, но один из них, по имени Петр, главный среди них, осмелившись, сказал: «Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде». И когда Тот повелел, он пошел; пойдя же по воде, укрепляемый силой повелевшего это Учителя, но увидев, что дует сильный ветер, начал из-за своего маловерия тонуть и закричал: «Помоги мне, Господи!» Христос же, находившийся поблизости, подал устрашившемуся руку и, спасши его, высказал ему при этом порицание, в первую очередь, за нетвердость в вере и уныние (ср.: Мф. 14, 22-31). Это и есть то, о чем Сын Божий сказал Иову, т. е. «по стопам бездны Я ходил».

А слова «открываются тебе со страхом ворота смерти, привратники же адские, увидев тебя, ужаснулись» показывают и то, и другое, т. е. Одного и Того же как Бога и как человека: ведь как человек