Письма - Екатерина Сиенская

совесть, она не потерпит, чтобы в душе осталось что-нибудь, что могло бы Его оскорбить. Веря, любя и надеясь, она растворяется в милосердии Божием, разговаривает сама с собой и исповедуется в простоте сердечной. И не надо более скорбеть, надо перестать думать о себе, а начать думать о милосердии Божием, которое душа получила и продолжает постоянно получать. А если борение и беспокойство вернутся, пусть она отбросит их назад, равно как и скорбь, сама же обратится к смирению, самопознанию, а также к плоду истинной и совершенной надежды, уповая, что перенесение скорбей и следование путем Креста угоднее Богу, чем что-либо иное. Тем изобильнее будет плод крови. Вот средство, дражайший мой брат, которое дарует Вам вечную Истину в борьбе против немощи.

Итак, мы увидели, что отнимает у нас свет и что нам его дает; увидели, какое действие производит вера, как она побивает гордость и изгоняет самонадеянность; какой плод приносит вера — а именно надежду. Поскольку мы видели это — хоть и совсем немного, не более маленькой струйки — хочу, заключая Вас в объятия из любви к Иисусу Христу, чтобы в этом спасительном свете мы плыли по бурному морю с твердою надеждой и истинным самопознанием, ради истинного смирения повергнув наземь всякое желание, мнение и удовольствие, стремясь облечься в истинные и реальные добродетели, следуя учению распятого Христа. Уверена, что, если Вы понесете в себе свет веры, то сделаете это; иначе же — нет. Потому я и сказала Вам, что желаю видеть в Вас этот сладостный свет; и прошу Вас стараться нести его в себе. Подумайте, что Господь более способен к прощению, чем Вы — к совершению грехов. Надейтесь и будьте верны крови, и святой Церкви, и высшему понтифику Папе Урбану VI. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

VI. ПИСЬМА МОНАХАМ И МОНАХИНЯМ

ПИСЬМО 48 (222)

Стефано ди Коррадо Макони, лишенному всех добродетелей[552]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший сын мой в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу тебе в Его драгоценной крови, желая видеть, как ты вышел из тьмы и без промедления направляешься к свету, ибо время наше истекает, а мы по нашей слепоте не замечаем этого. Надо убрать также и облако, находящееся перед нами, и в качестве объекта созерцания поместить истину. Истина же такова: Господь не хочет и не ждет от нас ничего, кроме нашего освящения[553]. Поэтому Он создал нас по Своему образу и подобию[554], а сладостное, исполненное любви Слово, горя любовью, возжелало отдать за нас жизнь; так являет нам Господь Свою истину. Созерцая ее в свете, душа не спит, а, напротив, пробуждается от сна и с великим тщанием ищет способ, путь, место и время, чтобы осуществить истину. И человек не полагается на завтрашний день, ибо видит: нельзя быть уверенным, что он настанет. Я хочу, чтобы и ты поступал так же. Отгони от себя тьму, дабы не было препятствия для света. Ты знаешь, Господь показал тебе — поскольку ты вышел из мрака, — что избрал тебя для познания этой истины. Ты заслужишь суровое наказание, оказав Ему сопротивление. А сопротивлением будет, если ты по небрежению решишь не разрубать [греховные узы], а развязывать их. Господь хочет, чтобы ты разрубил их, и потому даровал тебе благодать, дабы ты разделался со своими делами; я этому весьма порадовалась. Ныне же, сын мой, подобно изголодавшимся по времени, старательно разделайся с тем, что тебе еще осталось сделать, дабы исполнить волю Божию относительно тебя.

Ничего более не скажу тебе. Скажи Пьетро[555], чтобы он не пренебрегал завершением дел, дабы свободно, а не связанным, продвигаться по пути учения распятого Христа. Пребывай в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 49 (336)

Настоятельнице и сестрам монастыря Святой Агнессы рядом с Монтепульчано[556]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшие матери и дочери в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу вам в Его драгоценной крови, желая видеть в вас благодарность и признательность вашему Создателю, дабы не иссяк источник милосердия в ваших душах, но питался бы благодарностью. Но знайте, что благодарности лишь на словах недостаточно, она должна проявляться в добрых и святых делах. Чем вы докажете ее? Соблюдением в мыслях и действиях сладостных заповедей Божиих и, помимо заповедей, обетов.

Вы избрали этот путь обетов, вам подобает соблюдать их до смерти — иначе вы оскорбите Бога. Благодарная же душа всегда их соблюдает. Что обещали вы, принимая постриг? Вы обещали соблюдать послушание, воздержание и добровольную бедность; и коли не будете их соблюдать, источник милосердия иссякнет. Великий позор для монахини — иметь столько, что у нее есть, что отдать. Вы не должны так поступать, а должны жить в братской любви со всеми сестрами. Нельзя терпеть, чтобы другие испытывали голод и нужду, а она пребывала в изобилии. Благодарная монахиня никогда этого не потерпит — наоборот, она помогает и приносит пользу своему ближнему, видя, что Богу она пользы принести не может, ибо Господь не нуждается в нас[557]. А если благодарная душа хочет показать, что действительно питает признательность за полученные милости, то доказывает это на разумных созданиях, которых, она видит, именно так любит Бог. И во всем она старается проявить свою благодарность Богу на ближнем.

Все добродетели развиваются из благодарности, то есть из любви, которую зачала в себе душа, а когда зачала их, тогда становится благодарной, ибо распознала на себе милости своего Создателя. А что делает ее терпеливой, помогает безропотно переносить оскорбления, упреки и унижение от людей и нападки и досаждения от бесов? Благодарность. Что заставляет ее отказаться от собственной воли и надеть на себя ярем святого послушания? Благодарность. Что заставляет ее соблюдать третий обет воздержания? Благодарность — ибо ради нее она умерщвляет свою плоть бдением, постом и непрестанной смиренной молитвой. Послушанием она убила своеволие, дабы, умерщвив тело и убив волю, в воздержании проявить свою благодарность Богу. Добродетели доказывают, что душа не пребывает в неведении, ей известно, что она создана по образу и подобию Божию[558] и возвращена к Благодати в крови смиренного Агнца. Душа также знает о других полученных благодеяниях, дарах и милостях, духовных и мирских, о чем и свидетельствуют добродетели, показывая, что душа с величайшей благодарностью принимает все от своего Создателя. И возгорается тогда в душе огонь