Письма - Екатерина Сиенская

что он лучше и выше других, и он похваляется тем, чем хвалиться не следует; великий стыд для нас, лжехристиан, — видеть, как страдает наш глава[394], а самим нежиться в наслаждениях. Как говорит святой Бернард, если на голове терновый венец, то члены не должны быть изнеженными[395]). Одевайтесь, как того требуют обстоятельства, — достойно, без чрезмерных трат, и будете весьма угодны Господу. И, употребив свою власть, велите поступать так же и жене Вашей, и детям, будьте для них мерилом и образцом, как и подобает отцу, который должен воспитывать своих чад разумно, прививая им добродетель.

Добавлю еще кое-что: не забывайте в браке про страх Божий и относитесь к браку с благоговением, как к таинству, не предаваясь беспорядочным желаниям. Должным образом почитайте дни, указанные святою Церковью[396], — как человек разумный, а не как лишенное разума животное. Тогда от Вас и жены Вашей, как от хороших деревьев, произойдут добрые плоды.

Вы поступите хорошо, отказавшись от должностей, ибо редко бывает, чтобы обошлось там без проступка. У Вас должно вызывать досаду одно упоминание о них. Пусть мертвые хоронят своих мертвецов[397], а Вы со свободным сердцем заботьтесь об угождении Господу и, стремясь к добродетели, любите Его превыше всего, и ближнего Вашего, как самого себя, и избегайте мира и его удовольствий. Откажитесь от греха и себялюбивой чувственности; всегда приводите себе на память благодеяния Господа, особенно дар крови, пролитой за нас с такою пылкой любовью.

Если хотите сохранить Благодать, если хотите, чтобы душа Ваша возрастала в добродетели, Вам необходимо также часто исповедоваться для Вашего услаждения, дабы омыть лицо души в крови Христовой; раз мы пятнаем его каждый день, то будем исповедоваться, по крайней мере, раз в месяц; а еще лучше — и чаще; но реже, полагаю, исповедоваться не следует. Черпайте наслаждение, внимая слову Божию. А когда придет время и мы примиримся с Отцом нашим, тогда причащайтесь по большим праздникам или хотя бы раз в год на Пасху[398]. Наслаждайтесь службою и каждое утро слушайте мессу, а если не можете каждый день, то хотя бы в те дни, которые святая Церковь предписывает нам как обязательные. Вы должны стараться делать это изо всех сил.

Молитвою не годится пренебрегать. Напротив, в положенное и предписанное время, когда возможно, сосредоточьтесь немного и займитесь самопознанием, поразмыслите об оскорблениях, нанесенных Господу, и о великодушии и милостях, которые Он являл и продолжает являть Вам. Отверзите очи разума светом святейшей веры, дабы узреть, сколь сильно любит нас Бог неизреченною любовью. Он показал нам эту любовь в крови Единородного Сына Своего. Прошу Вас, если Вы еще этого не делаете, каждый день читать службу Богородице[399], дабы была Она Вам утешением и заступницей перед Богом. Прошу Вас упорядочить Вашу жизнь. По субботам поститесь в знак почитания Девы Марии, а также в дни, предписанные Церковью; не пропускайте их, разве что по необходимости. Избегайте чрезмерных пиршеств; живите упорядоченно, как человек, который не хочет превратить свое чрево в божество:[400] вкушайте пищу по необходимости, а не с презренным наслаждением, ибо невозможно сохранить непорочность человеку, невоздержанному в пище.

Уверена, что бесконечная благость Божия в этом и в другом поможет Вам самому установить такой распорядок, какой необходим для Вашего спасения. Буду молиться об этом и другим велю, дабы ниспослал Вам Бог совершенное упорство, которое не оставило бы Вас до смерти, и просветил, что Вам надо делать ради спасения. Ничего более не скажу Вам. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией[401]. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 34 (114)

Аньолино ди Джованни д’Аньолино де’ Салимбени да Сиена[402]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший сын в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас истинным воином, который не уклоняется от ударов подобно трусливому рыцарю. Нежный сын мой, нас поставили на поле сражения, и мы всегда обязаны сражаться, ибо во всякое время и во всяком месте враги осаждают град души нашей. И враги эти — плоть с ее беспорядочным чувственным наслаждением, мир с его почестями и утехами и дьявол с его лукавством. Чтобы воспрепятствовать осуществлению святого желания души, дьявол подступает с множеством сетей — или сам по себе, или через приспешников, вкладывая в уста слуг своих угодливые и льстивые слова, угрозы или ропотливые и нечестивые слова; он делает это, дабы опечалить душу, чтобы ей наскучили добрые и святые дела. Но мы, будто мужественные рыцари, должны сопротивляться и защищать этот град, затворять врата беспорядочных чувств. А стражником надо поставить пса совести, дабы он лаял при приближении врага; он будет напрягать взор разума и определять, кто идет, друг или враг, то есть порок или добродетель. Этого пса надо кормить и поить — поить кровью, а кормить огнем, дабы он восстал от оцепеняющего небрежения, — тогда он станет усердным. Говорю тебе, чадо Аньолино, корми пса твоей совести огнем пылающей любви и пои кровью непорочного Агнца, распростершегося на Кресте, изливающего кровь из всех частей Своего тела. Мы должны поить этого пса. Тогда он укрепится, а Вы сделаетесь истинным воином. Вы вооружитесь ножом ненависти и любви — ненависти к пороку и любви к добродетели; а враг нашей плоти, самый худший и злостный из всех возможных, пусть будет убит этим ножом — он и утехи его. Совесть укажет взору разума, сколь опасен проникающий в душу враг в виде плотского наслаждения — укажет, дабы разум убил его. Взирай на бичуемую плоть распятого Христа и стыдись доставлять своему телу удовольствия, беспорядочное наслаждение и утехи. А дьявол со своим лукавством и сетями, которые он натягивает, чтобы уловить души, да будет побежден добродетелью подлинного смирения! Пусть пес совести лает, пробуждая взор разума. Помни, как опасно верить дьявольским хитростям; обратись к себе самому и познай, что в человеке нет бытия, — и да не возгордишься, ибо только смирение рвет все сети дьявольские.

Человеку должно быть стыдно заноситься, ведь он знает, что в нем нет бытия, что он получил бытие от Бога, а не от себя самого; он знает, что Бог смирился, низвел себя до человека. Ибо из глубокого смирения сошел Он с предельной высоты до такого низкого положения, как наша плоть. Этот сладостный, возлюбленный Агнец, воплощенное Слово, поддерживает нас; от Него исходит всякое утешение. Он пришел как наш предводитель[403]