Письма - Екатерина Сиенская

крови Сына Божия! Раз Вы носите титул королевы Иерусалима[237], станьте главою и движущею силой этого похода[238], дабы святыми местами отныне владели не худшие из неверных, а с честью — христиане, а также Вы — как Вашим достоянием. Знайте: святой отец весьма желает этого. Я хотела бы, чтобы Вы открыли перед ним Ваше стремление, которое святой Супруг внушил Вашей душе, и послали бы сказать ему об этом, дабы и его желание еще более возросло. Я хотела бы, чтобы Вы попросили снарядить святой поход, — в первую очередь Вы, а также и все христиане, возжелавшие последовать за Вами; ибо если Вы возьметесь за это и захотите привести святое намерение в исполнение, то обнаружите в христианах великую готовность последовать за Вами. Итак, ради любви к распятому Христу прошу Вас проявить усердие в этом деле. Я же, насколько позволяет моя немощь, умоляю высшее и вечное милосердие Божие озарить это и все прочие Ваши благие начинания совершеннейшим светом и укрепить в Вас желание, дабы, пылая огнем любви, Вы от обладания властью в этой жалкой и быстротечной жизни перешли в вечный град Иерусалим, видение мира[239], где Божественное Милосердие всех нас сделает царями и господами и вознаградит любой труд того, кто ради Его нежнейшей любви переносит все тяготы. Пребывайте в святой любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

Написано в четвертый день августа.

ПИСЬМО 22 (317)

Королеве Неаполитанской[240]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшая мать в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас укорененной в истине, которую нам необходимо познать и полюбить ради нашего спасения. Укоренившийся в познании Истины, сладостном Иисусе Христе, обретет и вкусит мир и покой души в любви, а любовь душа обретает в таком познании.

Эту Истину нам надлежит познавать двумя основными способами; но прежде нам надо познать ее в каждой вещи, то есть каждую вещь, имеющую в себе бытие, надо любить в Боге и ради Бога, Который есть истина и без Которого нет ничего. В противном случае мы удалимся от истины и обратимся ко лжи, следуя ее отцу, дьяволу[241]. Я сказала, что нам надлежит познавать истину преимущественно двумя способами. Первый состоит в том, что мы должны познать истину Господа, бесконечно любящего нас и возлюбившего нас еще до нашего существования; более того, Он создал нас из любви (вот в чем была и есть истина!), дабы мы имели жизнь вечную и вкушали вечное высшее благо. А что доказывает нам, что так оно и есть на самом деле? Кровь, пролитая за нас в пламенной любви. В сладостной крови Слова, Сына Божия, мы познаем истину Его учения, дарующего жизнь и свет, рассеивающего мрак чувственной любви и человеческих наслаждений и удовольствий; чистым сердцем воспримем мы учение распятого Христа, укорененное в истине, и будем следовать ему. Второй, и последний, способ, заключается в том, что мы должны познать и увидеть истину в нашем ближнем, будь он велик или мал, подданный или господин. То есть когда мы видим, что наши ближние предпринимают какое-либо действие, к участию в котором они нас побуждают, мы должны распознать и понять, укоренено оно в истине или нет и какая сила движет тем, кто взялся за это дело. А кто не поступает так, тот подобен безумцу, слепцу, идущему вслед за слепым поводырем[242], погрязшим во лжи; он показывает, что в нем нет истины, и вместе с тем он не ищет истину. Иногда люди впадают в такое безумное, животное состояние, что, даже теряя из-за своего поведения жизнь души и тела и мирские блага, не обращают внимания на потерю, ибо ослеплены и не познали того, что должны знать; изнежившись, не имея твердости и постоянства, они блуждают во мраке.

О дражайшая мать — мать в той мере, в какой любите истину и послушны святой Церкви, — а иначе не назову Вас матерью и не буду разговаривать с Вами почтительно, ибо вижу в Вас большие перемены[243]. Из госпожи Вы превратились в служанку и рабу того, что не имеет в себе бытия, подчинились лжи и ее отцу, дьяволу; забыли наставления Святого Духа и внимаете советам бесов во плоти. Росток, привитый к истинной лозе, ножом себялюбия Вы отрезаны от этой лозы;[244] будучи законной дочерью, нежно любимой отцом, наместником Христа на земле, Папой Урбаном VI, истинным Папой и верховным понтификом, Вы отвернулись от груди Вашей матери — святой Церкви, где так долго кормились. Увы, увы, Вас можно оплакивать как мертвую, изгнанную из жизни Благодати, мертвую душой и мертвую телом, если не избавитесь от своего заблуждения. Не похоже, чтобы Вы познали истину Господню так, как я описала; познай Вы ее, Вы скорее предпочли бы умереть, чем смертельно оскорбить Бога. Не познали Вы ее и в Вашем ближнем; но под воздействием страсти Вы неразумнейшим образом последовали (исполнив его) самому жалкому и позорному совету, какой только мог быть дан. И какой больший позор может быть, чем когда христианка, считавшаяся католичкой и добродетельной женщиной, уподобляется христианам-вероотступникам, отказывается от добрых и святых нравов и перестает уважать Церковь? Увы! Отверзите очи разума и перестаньте почивать в убожестве! Не ждите смертного часа, когда Вам уже не помогут ни извинения, ни слова: «Я думала, что поступаю правильно», — ведь Вы знаете, что поступаете плохо, но, подобно немощной и одержимой, позволяете страсти управлять Вами.

Я полагаю, что совет исходил не от Вас, а от кого-то другого. Пожелайте, пожелайте познать истину и уразуметь, что это за люди и почему они внушают Вам ложь, выдавая ее за истину. Они утверждают, что Папа Урбан VI — не настоящий Папа, а антипапу, Антихриста, истинного приспешника дьявола, выдают за Христа на земле[245]. Какие у них есть тому доказательства? Никаких, они лгут и искажают истину, лгут бессовестно. Да и что могут сказать нечестивцы — не люди, а бесы во плоти, — которые, куда бы ни обратились, видят, что сотворили лишь зло? Даже если бы было правдой (а это не так), что Папа Урбан VI — и не Папа вовсе, уже за одно это они заслужили бы тысячу смертей, как обманщики, уличенные во лжи, ибо, вообще говоря, если они избрали его из страха, а не на настоящих выборах, проведенных согласно канонам, и представили его нам