Письма - Екатерина Сиенская

страдание. О, сладчайший и благой Иисусе! Да устыдятся понтифики, и пастыри, и всякая тварь неведения нашего, и гордыни, и сластолюбия, глядя на великодушие, доброту и неизреченную любовь нашего Создателя! Он явил нам Себя в человеческом облике древом, исполненным сладких и нежных плодов, чтобы мы, дички, смогли привиться к Нему. Так поступал и возлюбленный Григорий, и другие добрые пастыри, то есть, понимая, что без добродетелей нет у них жизни в Слове, древе нашем, они привились к Нему, прилепились и привязались узами любви. Ибо глаз услаждается тем, что видит, если перед ним вещь красивая и благая. Итак, они узрели это, а, узрев, так приникли, что уже себя не помнили, но всё видели и ощущали в Боге. И ни ветер, ни град, ни бесы, ни люди не могли помешать им приносить добрые плоды, ибо они привились к сердцевине древа нашего — Иисуса. Следовательно, они приносили плоды из сердцевины сладостной любви, с которой соединились. Другого пути нет.

Именно это я хочу видеть в Вас. И пусть до сих пор Вы не проявляли достаточной твердости, но я воистину хочу и прошу Вас, чтобы оставшееся нам время Вы вели себя мужественно и, как человек мужественный, следовали за Христом, Чьим наместником являетесь[7]. Не страшитесь, отче, ничего из того, что приносят бурные ветры, устремляющиеся на Вас сейчас, а именно тех гнилых сучков, что бунтуют против Вас[8]. Не бойтесь, ибо божественная помощь близка. Лишь проявляйте попечение о духовном, о добрых пастырях, о добрых распорядителях в городах Ваших, ведь восстание как раз произошло из-за дурных пастырей и градоначальников[9]. Итак, исправьте положение, укрепитесь в Иисусе Христе и не бойтесь. Продвигайтесь вперед и с истинным и святым усердием исполните то, что начали по святому расположению; я имею в виду Ваш приезд[10] и святой сладостный Поход[11]. Не медлите долее, потому что из-за промедления уже произошло множество бед: чтобы воспрепятствовать Вашему приезду и Походу, восстал и продолжает восставать дьявол, ибо видит здесь опасность для себя. Итак, вперед, отец, и довольно нерадения! Вздымите хоругвь святейшего Креста и в благоухании Креста обретете мир. Прошу Вас призвать к святому миру взбунтовавшихся против Вас, дабы весь их воинственный пыл обратился против неверных. Уповаю на бесконечную милость Господа, Который пошлет вскоре Свою помощь. Ободритесь, ободритесь и придите, придите утешить бедных рабов Божиих — детей Ваших. Мы ждем Вас с нежностью, любовью, вожделением. Простите меня, отче, что сказала столько слов. Вы знаете, что уста глаголют от избытка сердца[12]. Уверена, что если Вы будете тем древом, каким я желаю Вас видеть, то ничто не помешает Вам.

Прошу Вас обратиться к Пизе и Лукке с отеческими словами, как наставит Вас Господь, и помочь им чем можно, призвать их к твердости и стойкости. Я только что побывала в Пизе и Лукке и, насколько могла, призывала их не заключать союза с прогнившими сучками, взбунтовавшимися против Вас. Однако же они в большой тревоге, так как не получают от Вас поддержки, а противная сторона все время подстрекает их к союзу, угрожая... Но пока что они не дали согласия. Прошу Вас написать об этом также непосредственно мессеру Пьеро[13], и сделайте сие неотложно, не медлите. Ничего более не скажу.

Здесь я слышала, что Вы назначили кардиналов[14]. Думаю, было бы к славе Божией и лучше для нас, чтобы Вы всегда стремились назначать достойных людей. Если же произойдет обратное, это будет величайшим поруганием Бога и вредом для святой Церкви. И не надо удивляться тогда, что Господь ниспошлет нам наказания и беды, ибо сие справедливо. Прошу Вас мужественно и со страхом Божиим совершить то, что Вы должны сделать.

Я слышала, что Вы собираетесь предоставить главе нашего Ордена[15] другой бенефиций[16]. Поэтому прошу Вас ради любви к распятому Христу, чтобы Вы, коль скоро уж этот викарий таков, постарались дать нам хорошего и добродетельного пастыря, ибо Орден нуждается в нем, так как слишком одичал. Вы можете обсудить это с мессером Николой да Озимо и с архиепископом Отрантским[17], я напишу им об этом. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Смиренно прошу Вашего благословения. Простите меня за самонадеянность, за то, что осмеливаюсь писать Вам. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 2 (196)

Григорию XI[18]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Святейший и достопочтеннейший отец мой во Христе Иисусе! Я, Екатерина, недостойная и ничтожная дочь Ваша, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас добрым пастырем. Рассуждаю мысленно, нежный мой отче, что волк похищает у нас Ваших овечек[19], и нет никого, кто мог бы помочь им. И потому прибегаю к Вам, отцу и пастырю нашему, умоляя от имени распятого Христа: учитесь у Него, с такою пламенной любовью предавшего Себя ужасной смерти на святейшем Кресте, дабы исторгнуть заблудшую овечку рода человеческого из рук дьявольских — ибо из-за бунта человека против Бога попала она во власть бесов.

И вот пришла бесконечная милость Божия и узрела зло, узрела осуждение и гибель овечки и поняла, что гневом и войною не может избавить ее. Несмотря же на то, что была она оскорбляема овечкою (ведь человек, не послушавшись Бога и подняв бунт, заслуживал бесконечных мучений), высшая и вечная Премудрость не захотела поступить так. Она находит мягкий способ обхождения, самый нежный и исполненный любви из всех, что можно найти. Она сознает, что ничем другим так не привлекается сердце человека, как любовью, ибо он создан для любви. И в этом, похоже, причина Божественной любви, потому что человек создан лишь из любви — и душой, и телом. Из любви Бог создал его по образу и подобию Своему; и по любви отец и мать дали ему плоть, зачав и родив ребеночка. И вот Бог, видя, что человек способен к любви, бросает ему сразу же крючок любви[20], отдавая нам Слово, Сына Своего Единородного, принявшего человеческий облик ради заключения великого мира. Но справедливость требует отомстить за оскорбление, нанесенное Богу; тогда приходит Божественная милость и невыразимая любовь и, дабы утолить жажду справедливости и милосердия, приговаривает Сына Своего к смерти, придав Ему человеческий облик, то есть облачив в плоть Адама, который согрешил. Так Его смертью был умиротворен гнев Отца, и, наложив наказание на Сына, Отец отдал должное и справедливости и милосердию, освободив род